Понятие, вещество и причина государства


План

Вступление 1. Первобытнообщинное общество: Основные черты организации и жизнедеятельности 2. Предпосылки возникновения государства: а) исторические предпосылки возникновения государства; бы) социальные принципы возникновения государства; в) естество формирования государственности в различных условиях; 3. Признаки государства: а) мнение государства; б) признаки и особенности государства

Выводы

Список использованной литературы

Дополнение Схема признаков государства

Вступление

Вопрос согласно государство, его понятие, вещество и занятие с давних пор относятся к числу основополагающих в государствоведении. Это можно объяснить хоть желание такими причинами: во-первых, даны вопросы торчмя и собственноручно задевают интересы разных слоев, классов общества политических партий и движений; во-вторых, никакая другая образование не может соискать с государством в многогранности выполняемых задач и функций, во влиянии для судьбу общества; в-третьих, государство – безгранично сложное и внутренне противоречивое общественно-политическое явление.

Рожденная обществом, его противоречиями, государство собственноручно непрестанный становится противоречивой, противоречивая ее бравый и социальная роль. Как качество организации общества, призванная гарантировать его целостность и управляемисть, государство выполняет функции, предопределенные потребностями общества, а соответственно, служит его интересам.

Государство является политической организацией всего налення страны, его общим достоянием и делом. Без государства невозможны общий прогресс, бытие и развитие цивилизованного общества.

Кроме того, история государства неотъемлемая путем истории общества, элементами которого является земля из нас. Она весь с обществом проходит высокий исторический дорога путем неразвитого к развитому набирает для этом пути новые черты и свойства.

Поэтому, мы видим, сколько вопрос о понятии, сущности и происхождении государства занимает естество место в теории государства, потому нашим заданием хватит максимально глубоко и начисто раскрыть эти аспекты в рамках данной курсовой работы, хотя, предполагать забегая наперед, сколько задание эта очень беременная и решить ее можно всего понимание изучении государства в конкретно историческом контексте, в разных ее связках с экономикой, социально-политической и духовной жизнью общества, максимально используя понимание этом прошлые и теперешние научные достижения в этой сфере.

1. Первобытнообщинное общество: Основные черты организации и жизнедеятельности

Начиная слог данной курсовой работы, для более полного последующего понимания сути и причин возникновения такого важного правового института беловой государство, прежде выясним, вопрос сравнительный организации и способе жизнедеятельности первобытного общества. Ведь само первобытное группа было основоположником процессов возникновения государства, - это, можно говорить наша история предгосударственного прошлого.

Первобытная история имеет два основных этапа развития общины беловой формы организации людей, то убегать выделяют два главных периода в развитии первобытного общества, а значит, и два способов его существования и воссоздания. В.Д.Перевалов называет их таким образом: “присваивающая экономика; производственная экономика”[3]

К беспричинно называемому периоду “присваивающей экономики” относятся времена, если первобытное группа занималось охотой, рыболовством, сборщицей, а уже в пролет “производственной экономики” (как можно понять из самого названия периода), первобытная образование человечества достигла такого развития, сколько смогла успешно вкушать для своих потребностей земледелие, скотоводство, металлообработка, керамическое действие и беспричинно далее

Первому периоду в основном отвечает материнский происхождение (матриархат), второму – семейный (патриархат).

Любое группа следует заключаться каким-то образом организовано, то убегать следует заключаться организационно оформлено. В другом случае оно обречено для перемена в стадо, толпу.

Уже во времена существования первобытного стада, если опять всего формировалась целеустремленная бравый с использованием соответствующих средств труда завершалось биологическое развитие человека, возникали первое примитивное жилище и орудия труда, муж объединялись в довольно постоянные коллективы. Незначительным согласно своей численности (20-30 муж и нескольких десятков детей и подростков) праобщинам было свойственное наличие основ социальной организованности, которая базировалась для власть вожака, имела торчмя характер, существовала в виде визуального если звукового общение, отображала общность интересов первобытных людей.[4]

Исторически первой более-менее упорядоченной формой организации прадержавного общества являлась родовая община. Личные, родовые связки поеднювали в единственное целое всех членов рода. Эту единственность крепил также коллективный труд, совместное действие и уравнено розпредилення.

Ф.Енгельс о родовом периоде высказывался следующим образом: “И сколько воспоследовать чудесная образование сей естественный конструкция во всей его наивности и простоте ! Без солдат, жандармов и полицейских, без дворян, королей, наместников, префектов если судей, без тюрем, без судебных процессов – неослабно дозволять своим установленным порядком.”[5]

Таким образом, происхождение был залпом найдревнишим социальным институтом и самой первой формой организации додержавного общества.

В тех условиях, если единственной формой осознания социальных связей было отображение в сознании людей общности интересов в виде ридства, ведущую занятие в заботе согласно семью и ведении хозяйства играли женщины. При беспорядке полового общения, отношения родства корректный могли заключаться известны всего согласно каждой женской линии, родовая общество существовала беловой материнский род, связанный общим происхождением воспоследовать матерью. Общей собственностью рода была земля – естество лекарство для охоты, уборки урожая, изготовления примитивных орудий труда и тому подобное, низкая эффективность производства обеспечивала всего необходимые жизненные потребности для основе уравнительного распределения в интересах всех членов рода беспричинно путем участия в совместной трудовой деятельности, всего воспоследовать индивидуальными потребностями.[4]

Власть в первобытнообщинном обществе олицетворяла силу и волю рода если союза родов: источником и носителем власть (властным субъектом) был род, она была направлена для господство общими делами рода, подвластными (объектом власти) были неослабно его члены. Здесь субъект и объект власть весь совпадали, потому она была согласно своей природе весь общественной, то убегать неотъемлемой путем общества и неполитичной. Единственным способом ее реализации было общественное самоуправление. Ни профессиональных управленцев, ни особенных органов принуждения тогда не существовало.

Роды возглавляли старейшины – наиболее почтенные и опытные люди. Все были ровными, никто не имел привилегии. Старейшины около с другими членами рода, принимали покровительство в совместной трудовой деятельности. И их власть учреждалась для личном авторитете, интеллектуальных и эмоциональных достоинствах, добровольном выполнении их решений другими членами рода. Важно то, сколько власть старейшин направлялась для залог интересов рода, была конкретным и повседневным воплощением его воли и потому могла заключаться поддержана реальными действиями членов рода. Эта власть поеднювалася с естественный общиной, не отделялась путем нее, олицетворяла хозяйственную, военную и наблюдательную (за выполнением обычаев) функции.

Несложные отношения первобытного общества регулировались обычаями – правилами поведения, которые исторически сложились, вошли в привычку в результате воспитания и многократного повторения одних и тех же действий и поступкив. Уже для раннем этапе развития общества приобретают значения обычаев навыки коллективной трудовой деятельности, охоты и др. В наиболее важных случаях трудовой разногласие сопровождался ритуальными действиями. Например, тренировка охотников наполнялась мистическим содержанием, пронималась таинственными обрядами. Обычаи додержавного общества имели качество обобщенных “мононорм”, были залпом и нормами организации общественной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуальными и обрядовыми правилами. Да, обычное порядок функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось залпом и беловой производственный обычай, и беловой положение морали, и беловой приволье религии. Мононормы прежде были продиктованы “естественной” основой присваивающего общества, в котором и муж является частью природы. В них права и обязанности будто сливались воедино. Правда, особенное место занимало такое лекарство залог обычаев беловой табу (запрещение). Возникши в начале истории человеческого общества, табу сыграло огромную занятие в благообразие половых отношений, строго запрещало брак с кровными родственниками (инцест). Благодаря табу первобытное группа поддерживало необходимую дисциплину, которая обеспечивала добывание и плагиат жизненных благ. Табу защищало охотничьи угодья, места гнездования птиц и логовища зверей путем избыточного уничтожения, обеспечивало условия коллективного существования людей.

В государственном обществе обычаи, беловой правило, придерживались в силу авторитета и привычки, всего если манера нуждался в подкреплении путем прямого принуждения, группа выступало в роли коллективного носителя силы, которая обязывала, выгоняла и, даже приводила заранее смерти нарушителя.

В случае нарушения обычаев общественное насилие применялось в виде ругательства, физического наказания, изгнания из рода. Мера наказания определялась старейшинами и выполнялась ими если спивродичами.

Высшим ораном общественной власть у рода было свидание всех взрослых членов общества – мужчин и женщин.

Собрание – настолько же древнее мнение беловой и собственноручно род. Оно решало неослабно основные вопросы его жизнедеятельности. Здесь выбирались проводники (старейшины, вожди) для срок если для выполнения определенных дел, позволялись споры между отдельными личностями и т.п.

Решения собрания были обязательными для всех беспричинно беловой и указания вождя. Хотя общественная власть не имела специальных принудительных учреждений, она была довольно реальной, способной к эффективному притягиванию воспоследовать нарушение существующих правил поведения. Наказание неумолимо следовало воспоследовать осуществлением проступка, и оно могло заключаться довольно жестоким – смертное наказание, изгнание из рода и племени. Но в большинстве случаев был довольно обычного упрека если замечания. Так беловой никто не имел привилегии, то никому не удавалось избежать наказания. Зато место происхождение беловой один становились для защиту спивродича и никто не мог избежать кровной мести: ни виновник, ни его родственники.

С развитием родовых общин изменялась и образование власти, особливо в направлении иерархизации органов власти. Вместо собраний всех членов рода неослабно чаще проводились собрания всего мужчин. Большое достоинство предоставлялось единству суждений, а не решениям большинства. Внедряется правило представительства: председатели хозяйств входят в родовые общинные советы, а их председатели – в советы фратрий и племен. Каждому уровню власть свойственная своя круг компетенции, земля вопросов, сколько им решается. Орган высшего уровня имел определенные полномочия относительно более низкого. Происходило деление власть для светскую, военную, религиозную.

Рядом со старейшинами, военными вождями, жрецами, появляются другие лидеры – беспричинно называемые “большие люди”. Это мужчины, которые воспоследовать счет своих личных качеств и богатства, которое зародыш являться в результате возникновения избыточного продукта, приобретали грамотей между спивродичив, пользовались их поддержкой. Богатство, знание и знание передавались прямым потомкам, которые также согласно большей части становились богатыми.

2. Предпосылки возникновения государства а) исторические предпосылки возникновения государства

На определенном этапе развития в обществе возникают проблемы взаимоотношений между вновь создаваемыми прослойками населения, его слоями и между отдельными личностями. Тем самым возникает нужда в решении этих вопросов и беловой последствие зарождается новая специфическая отдельная образование общества, которую в дальнейшем мы назовем государством. Теряя социальную неоднородность, группа разделяется для части, какие отличаются местом и ролью в системе общественного производства и распределения материальных благ, образом жизни, духовной культурой, социальным и имущественным состоянием и тому подобное.

В каждой из таких общественных групп обычно появляются не всего общие общие интересы, всего и отдельные для каждой прослойки – специфические. Эти индивидуальные интересы носят настолько разношерстный характер, сколько возникает нужда в их согласовании и координировании, нужда в регуляции отношений между разными частями общества. Именно эта нужда и требует образования специфичеи организации, основным назначением которой является залог относительной целостности общества. Такой организацией является государство.

То убегать государство выступает формой организации общественной жизни, системой социального управления, которое обеспечивает целостность общества, его нормальное, стабильное функционирование.

Выявление причин причина государства во многом зависит путем того, какой социальный институт объясняют беловой государственность, его вещество и назначение. И, хоть нищета возникновения государства согласно большей части связывается с возникновением в обществе неравенства между его членов, его дифференциацией для определенные социальные слои, изменением формы и характера связей между ними и обществом, качественными изменениями в общественном производстве, сознанию людей и тому подобное, задача возникновения государства, как, кстати, и права, остается и, по-видимому, более длинное пролет хватит сохраняться в науке дискуссионной.

Во-первых, в основе этой сложной проблемы лежат сложные разные идейные, философские взгляды и течения. Во-вторых, исторические и этнографические науки дают неослабно новые знания о причинах происхождения государства и права.

бы) социальные принципы причина государства

Современная материалистическая предсказание связывает разногласие возникновения государства собственноручно с возникновением права. А, вообще, зарождение государственного строя является одновременным к развитию производства, перехода, беловой мы назвали выше, путем присваивающей к производственной экономике.

В результате эволюционного развития муж для удовлетворения своих потребностей помаленьку перешел путем присвоения готовых животных и растительных форм к настоящей трудовой деятельности, направленной для перемена природы и действие орудий труда, еды и другое. Именно переход к производственной экономике послужил толчком заранее трех больших разделений общественного труда – отделений скотоводства путем земледелия, разделению ремесла и слоя людей, которые заняты в сфере обмена – торговле (купцов).

Такие большие события в общественном жизни имеют такие же большие многочисленные последствия. В измененных условиях выросла занятие мужского труда, какой стал общеизвестный приоритетной согласно сравнению с женской домашней. В этой связи матриархальный происхождение уступил место патриархальному, где происхождение уже ведется согласно родительской, а не материнской линии. Но, сколько более важно, родовая общество начинает распадаться для патриархальные семьи (земледельцев, скотников ремесленников), интересы которых уже не весь совпадают с интересами рода. С возникновением семьи началось порядок естественный общины. Наконец наступила очередь, неминуемого понимание разделении труда, специализации, повышения ее производительности. Дополнительный продукт, беловой последствие роста подуктивности труда обусловил появление экономической возможности для товарообмена и присвоения результатов чужого труда, возникновения частной собственности, социального расслоения первобытного общества, образования классов, зарождения государства.

И неослабно же причины зарождения государства берут принадлежащий причина не всего в материальном производстве, всего и в воссоздании самого человека. В частности запрет инцесту (кровозмишання) не всего способствовало выживанию и укреплению рода человеческого, всего и создало многоплановое занятие для развитие общества, структуру его внутренних и внешних отношений, культуру. Ведь понять, сколько кровозмишання ведет к вырождению, ставит происхождение для граница гибели – можно говорить опять всего пол дела. Намного сложнее было искоренить его, для этого нужны были суровые меры, направленные навстречу отступлений путем табу, которые непременно имели место. Поэтому убегать основы думать, сколько родовые органы, которые поддерживают запрет инцесту и насильственное его викоринення внутри рода, развитие взаимосвязей с другими родами в целях взаемообомину женщинами, были самыми давними элементами зарождения государственности.

Родовая образование общества трансформировалась в государство эволюционно, проходя переходные стадии. Одной из таких переходных форм, - воспоследовать мнением Л.Моргана, - “военная демократия”, где органы родового общественного самоуправление опять сохраняется, всего помаленьку набирают силу новые предгосударственные структуры в лице военначальника и его войска.

Здесь появились зачатки военно-насильственного принуждения и подавлення, потому сколько традиционная родовая образование самоуправления уже не в состоянии была разрешить возникающие противоречия, которые неослабно больше разваливали вековые порядки.

в) естество формирования государственности в разных условиях

Формирование государства – вековой процесс, какой у разных народов шел различными путями. Сегодня доминирует мысль, сколько одним из основных убегать восточный дорога возникновения государства, “азиатский система производства” (сначала – Древний Восток, после – Африка, Америка, Океания). Здесь безгранично стойкими и традиционными выяснились социально-экономические отношения и структуры родового уклада – земельная общество коллективная собственность. Управление общественной собственностью становилось важной функцией родоплеминной знати, которая помаленьку превращалась в олицетворенную социальную группу, а ее интересы неослабно больше отделялись путем интересов других членов общества.

Отсюда, восточный (азиатский) разночтения возникновения государственности отличается путем других главным образом тем, сколько здесь родоплеминна знать, которая выполняла общественные потребности плавно трансформировалась в государственные органы (государственно чиновнический аппарат), а общественная (коллективная) добро также помаленьку превращается в государственную. Частная добро здесь не имела существенного значения.

На рассматриваемый дорога зарождения государства значительное занятие оказали географические условия, нищета осуществления широкомасштабных общественных работ, которые передвизначили причина самостоятельной и сильной публичной власти.

Восточные государства замитно отличаются одна путем другой, хоть имеют гибнуть общего. Все они были абсолютными, деспотическими монархиями, владели мощным чинновницким аппаратом, экономическую основу их составляла государственная собственность. Здесь в сущности не наблюдалось четко очерченной классовой деференциации. Государство залпом и эксплуатировало сельских общинников, и управляла ими, то убегать само государство выступало организатором производства.

По другому историческому пути шел разногласие возникновения государственности для территории Европы, где главным государственно созидательным фактором было расслоение сусупильства, которое обусловлено интенсивным формированием частной собственности для землю, рабов и другого. Но далеко не неослабно сей разногласие происходил в “чистом” виде. Да, например, в Риме для причина классов и государства большое занятие малая длилась драка двух группировок свободных членов родоплеминного общества – патрициев и плебеев. В результате побед последних в нем закрепились демократические порядки: равноправие всех свободных граждан, помогать каждого заключаться одчасно земледельцем и воином и другое.

По поводу возникновения государства для территории Западной и Восточной Европы в литературе имеются две точки зрения. Сторонники первой утверждают, сколько во многих регионах в ходе расписания первобытных отношений зарождалось феодальное государство.

Сторонники контраст считают, сколько впоследствии расписания трудового уклада, здесь наступает предшествующий феодализму высокий период, в ходе которого классический выделяется в особенную группу, обеспечивает себе привилегии, в первую очередь во владении землей, всего христиане хранят беловой свободы беспричинно и добро для землю. Этот пролет они называют профеодализмом, а государство – профеодальной.

Таким образом, для этапе производственной экономики перед действием разделения труда, появления патриархальной семьи, военных увлечений, запрещения инцесту и других факторов, проходит расслоение первобытного общества, заостряются его противоречия, в результате чего родовая образование социальной жизни выживает себя, а ей для смену с той же неизбежностью приходит новая организационная положение общества – государственность.

Следовательно, обобщая, можно сказать, сколько причина государства обусловлено потребностью общества сохранить свою целостность воспоследовать его расслоение для неровне воспоследовать своим социальным станощем слоя, в здийсненя эффективного социального управления понимание условиях увеличения населения изменения непосредственных родоплеминних связей для опосредствованные продуктами производства, которые являются проявлением осложнения общественной жизни.

3. Признаки государства а) мнение государства

Принимая во внимание, сколько государство убегать не простой массовым объединением граждан, а объединением всех без исключения граждан, всех членов общества, которые находятся в политико-правовой связи с государством, беспричинно путем классового, векового, профессионального и других признаков, отметим, сколько государство является выразителем общих интересов и мировосприятия общественного общества. С деятельностью государства связаны реальные и широкие возможности для всех членов гражданского общества.

Государство – это образование политической власть социально неоднородного общества... Следовательно, в социально неоднородном обществе возникает и такое новизна явление, беловой политика. Под политикой, в первую очередь, понимают отношения между разными частями общества. Поэтому государство, которое регулирует эти отношения, является организацией политической, ее власть – это власть политическая.

Обобщим: “государство – это политическая образование общества, которая обеспечивает его общность и целостность, осуществляет с путем государственного механизма господство делами общества, суверенную публичную власть, которая предоставляет праву общеобязательного значения, гарантирующая права, свободы граждан, законность и правопорядок.”[3]

При В.В.Копейчиковим: “государство – особенное звено в структуре политической системы общества. Ее занятие и место в этой системе не отождествляется с ролью и местом, с одной стороны, правящей партии, а из второго – других ланок этой системы.”[2]

Возможности разные частей общества предпринимать для политику государства неодинаковые. Поэтому и государство, выполняя объединяющую, интегрирующую, стабилизирующую миссию в обществе, делает это в интересах доминирующей части населения, в распоряжении которой находятся соответствующие экономические, вооруженные, духовно идеологические средства.

Следовательно, государство – это образование политической власть доминирующей части населения в социально неоднородном обществе, с путем которой обеспечивается его целостность и безопасность и осуществляется руководство обществом в интересах этой части, а также господство общеобщественными делами.

бы) признаки и особенности государства

Понятие государства конкретизируется понимание раскрытии признаков, которые отличают его беловой путем родового уклада, беспричинно и путем негосударственных организаций общества. Другими словами, деление признаков государства углубляет знание о ней, подчеркивает ее уникальность в качестве ничем незаменимой формы организации общества и важного общественно-политического института.

Следовательно, заранее всего государство является организацией общества, всего организацией особенной, которая характеризуется тем, сколько она: всеобъемлющая – объединяет в единственное целое всех членов общества, отображает и обеспечивает общеобщественные интересы и потребности; территориальная образование населения и конструкция публичной власть в территориальных пределах.

В додержавному обществе аксессуар индивида к тому если другому роду предопределялась кровным родством. Причем происхождение нередко не имел строго определенную территорию, перемещался с одного места в другое. В государственно организованном обществе кровно родной правило организации населения потерял свое значение. На смену ему пришел правило его территориальной организации. Государство имеет строго локализованную территорию, для которую распространяется его суверенная власть, а население, которое для ней проживает превращается у подданных если граждан государства. Возникают таким образом пространственные пределы государства, в которых проявляется новомодный правовой институт – подданичество если гражданство. С территориальной организацией населения совмещено не всего причина государства, всего и зародыш складаня отдельных стран. А потому из этих позиций понятия “государства” и “страны” во многом совпадают.

От негосударственных организаций государство отличается тем, которое олицетворяет неослабно житель страны, распространяет для него свою власть.

Публичная (государственная) власть. Публичной она называется потому, сколько не совпадает с обществом, выступает путем его имени, путем имени всего народа.

Власть существовала и в додержавному обществе, всего это была собственноручно общественная власть, которая выходила путем всего рода и пользовалась им для самоуправления. Она не нуждалась ни в чиновниках, ни любом аппарате. Принципиальная качество публичной власть убегать то, сколько она воплощается именно в чиновниках, то убегать в профессиональном разряде управителей, из которых комплектуются органы управления и принуждения (государственный аппарат). Без этого физического воплощения государственная власть представляет собой всего тень, пустую абстракцию.

Уособленна в государственных органах и учреждениях, публичная власть стала государственной властью, то убегать той реальной силой, которая обеспечивает государственное принуждение, насилие. Решающая занятие в организации принуждения принадлежит отрядам вооруженных людей и специальным учреждениям.[3]

Официальная образование – представляет общество, выступает путем его имени, и такой признанная другими государствами.[2]

Универсальная, потому сколько объединяет членов общества для решения вопросов, которые касаются разных сфер их жизни.

Верховная образование – является выше согласно значению и силой объединением общества, неослабно другие социальные организации в сфере общеобщественных интересов подчинены ей.[2]

Централизована образование – внутренняя строй государства осуществляется согласно иерархии, то убегать подчиненностью низших организационных структур более высоким, и особливо общегосударственным.

Государственный суверенитет. Понятие “государственного суверенитета” появилось в конце средних возрастов, если стало нужным раздвигать государственную власть путем церковной и придать ей исключительное, монопольное значение. В настоящее пролет суверенитет – вежливый знак государства. Государство, которое его не имеет, – это место если домион.

Суверенитет беловой качество (атрибут) государственной власть заключается в ее верховенсти, самостоятельности и независимости.

Суверенность государственной власть обусловливается ее возможностями реально, а не всего илеологично предпринимать для общественные отношения. Верховенство государственной власть внутри страны значит:

Универсальность ее властной силы, которая распространяется для неослабно население, неослабно партии и общественные организации данной страны;

Ее прерогативы (государственная власть может признать никудышным любое изображение контраст общественной власти, если последняя нарушает закон);

Наличие у нее таких средств влияния, которыми никакая другая общественная власть не владеет (армия, полиция и беспричинно далее)

Самостоятельность и независимость государственной власть путем всякой контраст власть внутри страны и снаружи нее выражается в ее исключительном, монопольном праве вольно разрешать неослабно приманка дела.

Неразрывная соединение государства и права. Без права государство быть не может. Право юридически оформляет государство и государственную власть и тем самым делает его легитимным, то убегать законными. Государство осуществляет приманка функции в правовых формах. Право вводит функционирование государства и государственной власть в рамках законности, подчиняет их конкретному правовому режиму. При такой подчиненности государства праву и формируется демократическое правовое государство.

Государство играет важную занятие в совершенствовании общества беловой владельца основных средств и орудий производства; определяет основные направления его развития в интересах всех и каждого;

Государство имеет особенный орудие управления, какой обеспечивает занятие государственных функций;

Государство имеет разветвленную систему юридических органов, сколько позволяет вкушать разные методы убеждения и принуждения;

Государство владеет единством законодательных, управленческих и контрольных функций, это единственная полновластная образование в масштабе всей страны.[7]

Государство относится к властно политическим организациям и выступает беловой главная достоинство в руках политических сил, которые держат власть в своих руках, беловой первый выразитель их воли и интересов.

В наиболее концентрированном виде признаки государственной власть оказываются путем суверенность:

Верховенство – государственная власть является высшей властью в обществе;

Полнота (неделимость) – государственная власть принадлежит к народу, какой убегать ее единственным источником;

Самостоятельность – государственная власть не зависит путем воли любых других организаций, отдельных личностей если других обществ.

Признаки, которые отличают государственную власть путем первобытного социально однородного общества:

В первобытном обществе первобытная власть выражает и защищает интересы всех членов общества; в социально неоднородном – интересы в первую очередь руководящего (господствующего) класса, его части если контраст социальной группы;

В первобытном обществе носители власть не отделяются воспоследовать социальным статусом, профессионально путем других членов общества; в социально неоднородном (в частности, классовому) обществе носители власть в организационном отношении отделены в определенные структуры, “отряды”;

В первобытном обществе житель не облагается налогом; а в социально неоднородном (в частности классовому) обществе для содержания государственной власть устанавливаются налоги;

В первобытном обществе органы власть не разделяются воспоследовать отдельными функциями для определенные виды, а в социально неоднородном обществе функции власть распределяются между отдельными органами, возникает специфическая строй власти;

В первобытном обществе власть распространяется для всех членов рода, племени, для какой территории они желание не находились; а в государстве власть распространяется для всех людей, которые находятся для определенной, надлежащей ей территории;

В государстве складывается система особенных общеобязательных правил поведения – юридических норм, которых не знало первобытное общество. Понятие о таких нормах стало отражаться из определенных причин словом (сроком) “право”.

Но не учитывая для то, сколько государство является формой организации интересов всех членов общества, она не объединяет их абсолютно во всех сферах, аспектах их жизни. Рядом с общеобщественным интересом существуют интересы особенные и индивидуальные, которые отображаются, обеспечиваются и охраняются соответствующими социальными объединениями если собственноручно индивидом. Государство не следует само вмешиваться в сферу этих интересов, всего обязанностью ее является гарантировать их независимость, гарантировать и оберегать путем вмешательства со стороны других субъектов. Независимость разных социальных организаций и индивидов, наличие гарантированных государством сфер их “самостоятельной” жизни – важен знак цивилизованности государства и общества.

Следовательно, мы рассмотрели основные признаки государства, которое дает нам помогать более глубоко понять естество самого государства всего мнение государства в гражданском социальном правовом обществе.

Выводы

Как вывод нуждаться сказать, сколько для государство и его вещество около с общесоциальным и классовым началами нередко создают сильное занятие национальные и даже националистические факторы. Иногда государственная власть попадает в руки узкой группы людей если отдельной личности, выражает их интересы, всего такая власть, беловой положение скрывает приманка интересы, выдает их воспоследовать общесоциальных и общенациональных.

Сущность государства – смысл, главное, глубинное в ней, сколько определяет ее содержание, задача и функционирование. Таким главным, основополагающей в государстве является власть, ее принадлежность, задача и функционирование в обществе. Другими словами вопрос о сущности государства – это вопрос о том, кому принадлежит государственная власть, который ее осуществляет и в чьих интересах. Вот почему данная тема, беловой мы выше отмечали, убегать гостродискусийной.

В данной кусовий работе мы пытались наиболее довольно и весь с тем в простой понятной форме объяснить такое сложное мнение государства. Было зачиплено и историческое причина государства, и политический аспект возникновения государства, и экономическую и материальную сторону зарождения государственности. В первом вопросе мы погрузились в пролет первобытнообщинного строя, где и нашли те истоки и коренные современной образованный государственности, коротко прошлись согласно основным периодам развития первобытного общества и государственной власти. Следующий вопрос курсовой работы раскрывает заранее нами исторические предпосылки и причины возникновения государств. И накинець, мы спобували осмотреть основные признаки государства, объяснить их и стало из них свое трактовка государственности беловой организации политической власти.

Таким образом, государство выполняет життевонеобхидни для общества функции, обеспечивает его единственность и целостность, руководит важнейшими общественными делами. В то же пролет государство призвано начисто гарантировать права и свободы граждан, помогать кредитоспособный и добросердечный правопорядок в обществе.

Рожденная обществом, его противоречиями, государство само становится противоречивым, противоречивыми становятся ее бравый и социальная роль.

Список использованной литературы 1. Теория права: Пидручник/ С.С.Алексеев - издательство БЕК, Харьков, 1994.

2. Основы теории права: Учебный посибник/ А.А.Нечитайленко - Харьков, 1998.

3. Теория государства и права: Пидручник/ перед редакторшу В.М.Корельского и В.Д.Перевалова - М. 1999.

4. Общая дисциплина государства и права: Учебный посибник/ За редакцией В.В.Копейчикова.-к.:юринком,1997 5. Произведения: Маркс К., Енгельс Ф., книга 21.

6. Основы общей теории государства и права: Учебный посибник/ П.М.Рабинович. – К.:ШСДО,1995.

7. Теория государства: Навч. посибник/ М.С.Кельман -тернопиль, 1997.