Культура Камбоджи


План

Исторический очерк

Образование

Пресса, радиовещание, телевидение

Литература и искусство

И. Историчний очерк

Первые первопричина о населении Камбоджи относятся к раннему неолиту (5-ое тысячелетие заранее н.э.), если уже сформировалась родоплеминна организация, а житель занималось земледелием, рыболовством, охотой. К середины 1-го тыс. заранее н.э. у предков кхмеров развивалась самобытная выделка эпохи бронзы. В конце 1-го тыс. заранее н.э. начинается исправление железа. В это же пора в житель плодородных долин КАМБОДЖА и дельты г. Меконг состоялся распад родо-племинної организации, началось формироваться классовое общество.

Государственный знамя Камбоджи

Государственный герб

Первая известно государство для территории Камбоджи — Фунань (1—6 в. н. е.; в дельте г. Меконг). Экономической основой древнего общества было общество, основное занятие — поливальное рисоводство. Города были большими ремисно-торговими центрами. Фунань поддерживала торговые и культурные связки с Южной Индией и Китаем. Государственный склад Фунани — монархия. Для древней Камбоджи отличительный индийский культурный противодействие (в т.о. индуизм 1 кстати 5 в.), классовое лагерь формировалось в центральном и северном районах современной Камбоджи. Возникшие здесь государства к середине 6 в. подчинялись Фунани, после стали самостоятельными.

В 7—8 в. для территории КАМБОДЖА сложились государства Ченла Земли и Ченла Воды. В сей дистанция ослабели экономические позиции большой земельной аристократии, появились новые формы эксплуатации (барщина, ипотека), стала продажа земли, возникло многочисленное крестьянство (анак сре). Повысилось вес средних землевладельцев. Государственный орудие приобрел стройную иерархическую структуру, ввек более сливаясь с жреческой индуистской верхушкой. В культуре начали первенствовать местные элементы, возникла кхмерска письменность.

В 9 в. в дельте Меконга и прилегающих районах началось образование империи Камбуджадеша, который заранее 11 в. превратилась в наибольшее государство Индокитайского полуострова. В 11—13 в. кхмерски феодалы не некогда покоряли Тьямпу, вели войны из Дайвьетом (Вьетнамом), доходили заранее границь Пагана. Территория КАМБОДЖА достигла больших размеров (см. ст. Камбуджадеша и карту к ней). Длительные войны и интенсивное храмное строительство (храмы Ангкор-ват, Ангкор-тхом, Байон и др.) сопровождались последующим порабощением общинников; заострилась классовая борьба, которая приняла форму крестьянских восстаний. В конце 13 в. государство Камбуджадеша распалась. В конце 14 ст. исчезла теократическая крепость монарха. Основу господствующего класса составляли феодалы, которые не имели имений и, который получали изза службу отпущение через налогов, которые собираются из общинников. В связи с ликвидацией в конце 14 ст. храмного землевладения (возникло в 9 в.) увеличилось сумма крестьян, которые зависели прямо через государства. Временная экономическая стабилизация феодализма привела к росту (особенно в 1-й половине 16 в.) производительных сил общества (совершенствование ирригационные сети, расширения рисовых полей и др.). С 16 в. развивались и укреплялись города КАМБОДЖА — Пномпень (столица с 1443), Ловек, Пурсат, Удонг и др. Королевская крепость способствовала распространению буддизма; возводились огромные статуи Будды. В конце 16 ст. тайские войска разорили западную номер страны.

Основу социальной структуры КАМБОДЖА в 18—19 в. составляли крестьянские соседские общества, которые зависели, как правило, прямо через государства; большое феодальное землевладение и мелкие имения получили незначительное распространение. Ослабление КАМБОДЖА для началу 18 в. повлекло изза собой установление ее зависимости через сиамской и вьетнамской держал.

ІІ. Образование

Первые светские школы в Камбодже появились в середине 19 в. с установлением господства французских колонизаторов. В 1983 насчитывалось лишь 980 государственных начальных школ (173 тыс. учеников) и близко 1,5 тыс. начальных монастырских школ (около 100 тыс. учеников), 7 средних учебных заведений и 1 выше. До конца колониального периода близко 80% населения было не письменным. После завоевания независимости народное выделка получило значительное развитие, ДО 1985 барыш необразованных между лиц старше 15 лет снизился заранее 67. В 1997 государственные ассигнования для выделка составляли 1,4 млрд. риелив (21,6% бюджету). Система народного образования включает 6-летнюю бесплатную начальную школу (2 ступини кстати 3 возраст каждая), неполную среднюю школу — колледж (4 возраст учеба), полную среднюю школу — лицей (7 лет учеба, 2 ступини — 4 и 3 года). Учебная перечень колледжа и 1-й ступини лицея одинакова, для 2-й ступини лицея происходит деление для гуманитарное, естественно научного и математического направлений. По окончании лицея получают диплом «полного бакалавра», который дает власть поступление в вузы. В сети начальной учебы заранее 1985/86 учебного возраст было 1129 государственных школ, 1531 монастырская школа, 93 средних школы (20 лицеев и 73 колледжу). В 1988/89 учебном году в начальных школах училось 998 тыс. учеников, в средних школах — 107 тыс. учеников. Профессионально-техническое выделка осуществляется для базе начальной школы в профессиональных школах и технических колледжах. Квалифицированных рабочих готовят профессиональные центры. В 1986 насчитывались 23 профессионально-технических заведения, наиболее больших, — Национальная общество искусств и ремесел в Пномпеневи и технический колледж в Кампонгтями.

ІІI. Пресса, радиовещание, телевидение

Основные газеты и журналы, которые выдавались в Пномпени в 1991: «Репюбликен» («Republicain»), ежедневная газета, тираж 6 тыс. экземпляров выражает вывод официальных правительственных кругов; «Курье пномпенуа» («Courrier Phnompenhois»), ежедневная газета, с 1969, тираж 5,5 тыс. экземпляров; «Реалите камбоджьен» («Realites Cambodgiennes»), политический еженедельник, тираж 3 тыс. прим.; «Камбодж нуво» («Cambodge nouveau»), ежемесячный журнал, тираж 4 тыс. прим.

В Пномпеневи находится информационное агентство Ажанс Кхмер где Пресс (основано в 1951); радиопередачи для заграничные страны ведутся для французском, английском, трех диалектах китайских языков, вьетнамском, лаосском, тайском языке. Работает (с 1966) телевизионная станция, которая ведет передачи 2—3 разы в неделю кстати 2 программам (кхмерской и французской).

Патриотические силы КАМБОДЖА имеют с 1990 приманка органы информации — информационное агентство Ажанс Кхмер д’енформасен, выпускает «Бюльтен д’енформасен дю фронт юни насеналь дю Кампучиа»(«Bulletin d’information du Front Uni National du Kampuchea»), и радиостанцию — Голос Национального единого фронта Камбоджи ІV. Литература и искусство

Первые известные памятники Камбоджийской литературы доангкорского периода (2—9 в.) представлены санскритскими надписями для стенах в храмах Вокань (территория современного Вьетнама, 3 в.) и Тонле-бати (6 в.). К началу 7 в. относятся надписи для древнекхмерский языке. Ангкорский дистанция (802—1433) характеризуется общим расцветом кхмерской культуры, которая развивалась перед воздействием идеологии брахманизма и буддизма махаяни: для санскрите писали Яшоварман II, Кавишвара, Йокиндра, Субхадра; для кхмерском языке — Каосатхипадей Кау, Дуонг, Тьей Нон, Неакпанг, Сампхеар, Пхокдей и др. Некоторое распространение в литературе получает также наречие сваи. Особенное место занимает лирическая книга «Индрадеви» и эпос «Реамкер» кстати мотивам индийской «Рамаяни», написанные для кхмерском языке. Наиболее значительным явлением в литературе беспричинно называемого среднего периода (1434—1862) было народная поэма-разговор «Тум и Теау» (15 в.) о трагической любви юноши и девушки. Писатели Соттан Прейтьеа Ен, Саом Лоть, Ну Кан и др. продолжали делать традиционные произведения и быть французском колониальном режиме (1863—1953). Одно из лучших произведений этого времени —поема «Сратоп Тьек» Бамрае Утей Нгинга, написанная для материале древних разговоров. В 30—40-х гг. появляются первые романы, которые отличаются гуманистической направленностью: «Пайлинска роза» (1936) Нек Тхаема, «Сопхат» (1938) Рим Кина и «Увядший цветок» (1947) Ну Хатя

Самые давние памятники искусства Камбоджи — орнаментируемая керамика неолита, бронзовые изделия середины 1-го тыс. заранее н.э. В 6 в. в Ангкор-борей и в 7 в. в Самбор-прей-кук были построены святилища (прасати) — прямоугольные в плане кирпичные башни, расчленяющие пилястрами и увенчанные пирамидой из ошибочных этажей; стены украшались резьбой кстати стуке, ошибочными порталами. Под индийским влиянием возникли мягко и обобщенно моделируемые статуи 6 в. Более самобутни стройные, утонченные, полные жизни и вместе с тем величественные статуи 7—8 в. В 9 в. сложился образец ансамбля из прасатов и подсобных домов, окруженных ограждением (с павильонами-воротами «гопура»), а позже также галереями и каналами (К в Ролуосе, 9 в.; Бантеай-срей, 10 в.). Тогда же возник образец «храма-горы» — ступенчатой пирамиды, увенчанной 1 либо 5 прасатами и окруженной галереями и каналами (Баконг в Ролуосе, 9 в.; Пранг в Кох-кере, 10 в.). В 10 в. кирпич изменяется латеритом и песчаником, расцветает искусство резного декора, в котором в роскошный растительный убор уплетаются фигуры божеств, небесных дев, животных и чудовискамбоджа Строго фронтальные статуи 9—13 в. отличаются монолитностью, мощью обобщенных объемов, графичной стилизацией деталей. В 9—13 в. сложился большой комплекс Ангкор, включавший избыток богато украшенных храмов и дворцов; предпочтительно значительная наиболее сделанный и грандиозный храм-гора Ангкор-ват (около 1113—50) и построенная как единовременный и достойный архитектурный договор (конца 12 — 13 в.) город Ангкор-тхом с огромными ликами божеств для многочисленных башнях. Рельефы, которые тянутся бесконечными рядами, в галереях храмов Ангкора замечательные резвостью и выразительностью батальных и бытовых сцен, богатством ритма, гибкостью контуров. С 14 в. каменное искусство пришедший в упадок, древние города были заброшены. Строились деревянные дворцы и буддийские храмы (королевский палаты и «Серебряная пагода» в Пномпеневи) с галереями, заостренными кстати краям крышами, резьбой, лепкой, прибыто росписью кстати лаку. Сооружались каменные колоколовидни ступы. Каменная искусство переминилася деревянной и бронзовый (статуи Будды; статуэтки танцовщиц, героев эпоса), а рельефы — росписями (клеевыми красками) для темы буддийских легенд. Из 2-й половины 19 в. в городах строятся дома в духе французской эклектической архитектуры. В росписях и картинах Окна Теп Нимит Тлака (начало 20 в.) декоративная стилизация сообщается с реалистичной выразительностью лиц. С провозглашением независимости (1953) началось планомерное градостроение (новые города — Кампонгсаом, 1957—1960, Бокор, 1962). В городах построены железобетонные дома как в местных традициях — с галереями, башнями, крутыми склонами крыш (архитектор Ванмоливан), беспричинно и в современном стиле, с лоджиями и солнцезащитними устройствами. Массовая застройка в селах и городах — палеви каркасные дома, нередко с верандой. Традиционные народные ремесла — ручные шелкоткацкие, батик, резьба кстати дереву и слоновой кости, гравирование кстати металлу, план керамики, вышивка, вырезка из кожи (ажурные пано, фигуры теневого театра). Развиваются искусство и графика (Нгок Дым, Сам Юный).

Источники музыкальной культуры кхмеров, формирования их классической музыкальной системы инструментарию восходят к глубокой древности (оркестр, а также отдельные инструменты изображены для барельефах древних храмов Ангкора). При достижении расцвета в дистанция Ангкорской КАМБОДЖИ, кхмерская классическая музыкальная преподавание сохранилась около в неизменном виде. Музыка кхмеров основана для пентатоници. Структуру ее определяет ритм, потому естество место в оркестре принадлежит ударным инструментам — барабанам (сампхо, чхайям), двойным литаврам (ско-тхом), которые скандируют ритм танцев, песен, и цимбалам, гонгам, «поющий» аккомпанемент. Мелодию ведет гобой (пей о, пей-пок, пра пей) либо камышовая флейта (кхлой). Струнные инструменты (введенные в 12 в.) — лютни (но диеу, тяпей и и кхе), инструменты типа скрипки (тро-чи, тро-сао, тро-кмае) выполняют тонику. Большой классический оркестр, который отличается через народного оркестра лишь количеством инструментов, сопровождает понятие Королевского балета. В Пномпени основан институт изобразительных искусств, который готовит профессиональных актеров, музыкантов, танцорив. Институт собирает инструментальный, песенный, танцевальный и литературный фольклор, который в обработанном виде демонстрируется для временных подмостках, которые сооружаются перед открытым небом. В Пномпени вибудований концертный зал.

В древних храмах сохранились надписи, в которых вспоминаются имена танцовщиц, певцов и музыкантов, а также настенные изображения блазнив-блазнив. Существует 3 основных будущий театральных представлений: Королевский балет, Театр теней и Народный неестественный Королевский балет использует традиции средневекового балета Камбоджи Ангорского периода (назывался сиамским; актерами были представители народности тай; танцы сопровождались хоровым пением, тексты баллад исполнялись тайским языком; с начала 20 в. театральные представления ведутся для кхмерском языке). Сюжетами постановок служат древние легенды и сказки. Известно близко 30 таких сюжетов. Основные роли исполняют женщины, в труппе оба мужчин-танцовщиков, которые играют демонов, блазнив и зверел (в масках; женщины выступают без масок, все в определенном гриме). Театр теней обычно дает представления во пора религиозных праздников. Сюжеты, равно как и силуэты кукол, строго канонизованные. Представления сопровождается рассказом актера, который находится изза экраном. Большой популярностью пользуется Народный театр, где обычно выступают 2 актера (без костюмов и декораций). Представления состоит из коротких сценок, семейных средневековому западноевропейскому фарсу (строятся для импровизации, миллион пению). В Пномпени, Сиемреапи и др. городах существуют постоянные труппы. В начале 60-х гг. в Пномпени была начата старание создать нынешний место (импровизационные представления кстати пьесам В. Шекспира, Ж. Росини и ин