Образование и развитие Египетского государства


План

Страна, житель Древнего Египта.

Образование Египетского государства.

Периодизация истории государства и права Древнего Египта.

Общественный строение Древнего Египта.

Государственный строение Древнего Египта.

Местное господство Древнего Египта.

Основные черты права Древнего Египта.

Страна, житель Древнее Египту. Египет расположен в долине нижнего течения реки Нил в северо-восточной Африке. Благодаря своим естественным границям Египет являл собой закрытую область, отгороженную пустынями через соседних стран.

Население Египта образовалось из смешивания африкано-хамитских ливийцев, древних нубийцев и азиатских семитов.

Египет являет собой типичную ирригационную область, орошаемую одной рекой - Нилом (по древне-египетскому "Хапи"), который берет свое закон в Центральной Африке.

Долина Нила была богата полезными ископаемыми, строительными материалами, в результате чего страна долгое сезон не чувствовала особенную нужда в развитии обмена и натуральная выкройка хозяйства в ней сохранялась дольше, чем в Южном Междуречье.

Необходимость регуляции орошения долины Нила затребовала работа больших ирригационных сооружений. Для этого понадобилось большое сумма рабочей силы и централизовано руководство работами. Это встреча объясняет раннее приход рабства и образования могучего, относительно централизованного государства.

Образование Египетского государства. Возникновение государства в Египте происходит предположительно в пятом тысячелетии загодя н.э. в результате разложения родового общества, выделения семейный знати (старейшин и вождей) и появления рабства.

В пятом тысячелетии загодя н.э. в Египте создается довольно десятков примитивных образований - номив, который после длинных войн в середине четвертого тысячелетия объединились прежде в два царства - Верхний Египет и Нижний Египет (Южное и Северное), а затем, после кровопролитной войны, образовали к результату четвертого тысячелетия загодя н.э. одна централизовано государство.

Образование номив, сводка их в два царства и следующее сводка в одно государство были вызваны растущим классовым расслоением и необходимостью централизованного руководства системой ирригации.

Мысль о создании единственном централизованного государства в Египте ареопаг фараоне Менеси (в около 3000 г. загодя н.э.) испытывало критику в современной научной литературе. Объединение государства невозможно относить однократным актом этого фараона. Оно появилось результатом действий ряда обладателей в передвижение многих лет, причем это был действие болезненный, кровавый, насильственный.

Аналогичные процессы происходили в самом давнем Двуриччи и других государствах Древнего Востока, а также в Древней Греции и в Риме.

Периодизация истории государства и права Древнего Египта. Периодизация после сводка Верхнего и Нижнего Египта зовется Раннего царства (в около 3100 - 2800 г. загодя н.э.). Характерной его чертой является консолидация страны в единое государство. Второй период - беспричинно називаной Древнее, Старое государство (в около 2800 - 2250 г. загодя н.э.) ли, - сезон первой выразительный выраженной централизации Египта (время строителей пирамид). После Старого царства наступает беспричинно називаний главный переходный период (в около 2160 - 2134 г. загодя н.э.). В это сезон Египет распался для много враждебных номив и мелких государств. Страна погружается в беспорядок междоусобной войны, правители номив величают себя царями и претендуют для гегемонию в Египте.

В конце этого периода побеждают правители города Фивы и происходит сводка Египта перед эгидой Фив. Наступает третий период - сезон Среднего царства (около 2050 - 1700 г. загодя н.э.). Потом Египет переживает противоположный переходный период (в около 1700 - 1580 г. загодя н.э.), в котором происходит вдругорядь распад страны и завоевание части Египта гиксосами.

В четвертый период - Нового царства (в около 1575 - 1087 г. загодя н.э.) - происходит сводка Египта перед властью фараонов XVIII династии. Египет превращается в большую империю, и его правители стремятся к политической и военной гегемонии для Древнем Востоке.

В конце этого периода Египетское государство приходит в упадок. Его завоевывают перси, после войска Александра Македонского, а в 30 году загодя н.э. Египет становится провинцией Римской империи.

Общественный строение Древнего Египта. Общественным занятием населения Древнего Египта были земледелие и скотоводство.

Для земледелия в Египте были благоприятные условия, поскольку река Нил питала водой большие пространства земли. Но были нужны дамбы и каналы, для понимать воду для поверхности земли и равномерно распределить ее сообразно всей территории страны. На работа сооружений, необходимых для искусственного орошения был потрачен большой дело нескольких поколений. Еще к образованию Древнего царства в Египте успешно развивалось земледелие. В период Древнего царства населения начинает гореть скотоводством. Развивается также и ремесло, который орудия труда изготовляются вторично из меди и камню. В период Среднего царства появляется бронза, токмо широкое ее использование происходит в Новом царстве. В Новом царстве появляются изделия из железа.

До создания оросительных сооружений привлекались не токмо рабы, токмо и свободные крестьяне и ремесленники. В экстренных случаях (прорывши дамбы, ложка канала и тому подобное) в работах принимали покровительство и представителей высших слоев населения. На всех работающим распространялась суровая сноровка токмо в военное, беспричинно и в мирное время.

Верхний разряд египетского общества составляли жрецы, чиновники и военная знать. Жрецы разделялись для группы сообразно большому количеству культов, которые существовали в Египте. Во главе каждой группы стоял новый жрец, который руководил всем жреческим персоналом, который служил данному божеству. Особенный порядок составляли царские жрецы, которые ведали культом царя-бога.

Жреци занимали важное положение в Государстве, их назначали для видные должности. Особенно усилилось власть жрецов в период Нового царства, если в результате удачных войн около с обогащением царской казны обогатилась также деньги храмов.

К привилегированной группе египетского общества принадлежал египетская аристократия, которая состояла из потомков родоплеминной знати, а также из высших военных и гражданских чинов государства, которые располагали колоссальными богатствами в результате дарований со стороны фараонов, экспроприации общинных земель и военной добычи.

Большую занятие играли в Египте переписчики, из каких выходили высшие сановники. Плата им платилось натурой. Наиболее видным чиновникам были подарены земли из государственного фонда, причем иногда правитель давал этим сановникам право стягивать собрания из крестьян в свою пользу.

В XVI-XIV ст. загодя н.э. весь житель начинает разделяться для группы сообразно роду занятий. Одни группы населения получили привилегии и земельные владения с правом передачи их в имущество другие - должны были раскошеливаться налог и внимать физические работы. Воины наделялись участками земли и имели право вертеться с жалобами неуклонно к царю. При Рамзеси II закрепилась кастовая образование общества.

Рядом с рабами поддавались эксплуатации свободные крестьяне и ремесленники. Одни из крестьян жилы для государственной земле самостоятельными обществами. Каждый из крестьян имел домашний надел, должен пользование каким платил сбор в казну (рента-налог). Другие крестьяне были прикреплены к земле, подаренной царем храма, сановнику ли воину. Крестьяне и ремесленники, которые работали в этих хозяйствах, получали через большого землевладельца дневная еда. Они работали для луг и в мастерских в самых тяжелых условиях перед наблюдением специальных смотрителей, которые почасту прибегали к побоям. Крестьяне не упражнению были начинать из земли, токмо их могли выгнать из обрабатываемых ими участков должен несвоевременное внесение оброков. Позже это изгнание было запрещено и заменено телесным наказанием.

В Древнем Египте существовали в довольно большом количестве и свободных ремесленниках. Они работали в государственных рудниках и мастерских, совмещая в группы сообразно 10 человек, каждая - перед наблюдением особенных управляющих.

Рабы. Рабовладение в Египте появляется вторично к образованию централизованного государства. Главным источником рабства был боевой плен. Рабами становились не токмо чужестранцы, токмо и египтяне, побежденные в междоусобных войнах. Существовала загодя определенного времени и долговая подчиненность в результате потери воли неоплатным должником.

Добытые в войне рабы формально считались собственностью государства, действительно царя. Предоставляя сановникам во страна земли, правитель вместе с землей давал некоторое сумма государственных рабов.

Вес эксплуатации, который поддавались не токмо рабы, токмо и крестьяне и ремесленники во всех периодах истории Древнего Египта, вызывали острую классовую борьбу. Особенно грандиозным было возмущение в середине XVII в. загодя н.э. О его характере можно обвинять сообразно двум документам: пророчествам жреца Нефереху и высказыванию вельможи Ипусера (Лейденский папирус). В настоящих документах объяснение событий дается с явным намерением очернить это народное движение. Однако в них констатируются безгранично важные факты: была сброшена царская власть, а царское обстановка было захвачено восставшими. "Восставшие низы поставили свою администрацию и... который пашне довольно мало, токмо правителей довольно много" (Нефереху). Восставшие спрятали архивы, захватили налоговые декларации, убили чиновников и взяли их документы. Вместе с землей был возвращен общий скот, который был одно сезон присвоен знаттю. "Восставшие взяли в свою администрацию и ... который пашне довольно мало, токмо правителей довольно много" (Нефереху). Восставшие раскрыли архивы, захватили налоговые декларации, убили чиновников и взяли их документы. Вместе с землей был возвращен общий скот, который был одно сезон присвоен знаттю. "Восставшие взяли в приманка руки судопроизводство. Суд стал гласным, и народные массы принимали покровительство в судоговоринни" (Ипусер).

Характерно, который Нефереху и Ипусер жалуются для "грабеж". "Похищают достаток знатного человека и передают его бедняку. Владелец испытал потерю, а бедняк удовлетворен".

Это возмущение потерпело поражение. Одной из важных причин его поражения был завоевательское передвижение кочевого племени гиксосив для запад в сторону Египту. Под господством гиксосив Египет находился около 150 лет. Только после длинной и рьяной борьбы египтянам во главе с фиванским номом удалось выгнать гиксосив из страны и возобновить политическую самостоятельность.

Государственный строение Египта. Государственный строение Египта мало форму деспотии. В нем вся обилие господство номинально принадлежала одному лицу, которое правит с через более-менее сложного централизованного бюрократического аппарата (царю-фараону). Фараоны принадлежали к одному роду и переминяли друг друга в порядке престолонаследдя. Египетский критик Манефон (конец IV - закон III в. загодя н.э.) насчитывает 30 династий в истории Египта.

Характерной чертой деспотии, которая сложилась в Египте, был духовный культ главы государства царя-фараона. Необходимость делать и помогать в порядке ирригационные сооружения было главный причиной тенденции к политической централизации и к укреплению деспотической власти. Достаточно большую занятие сыграло и то обстоятельство, который фараоны во сезон войн почасту становились главнокомандующими египетскими войсками. Культу фараона способствовала также ограниченность сознания членов примитивных сельских обществ, несвободных традициями первобытнообщинного строя, в котором родоплеменние вожди и их аристократия, которая окружала, создавали культ вождей. Но не следует думать, который действительно право египетских фараонов была неограниченной. Фараон не мог сообразно своему произволу брать решения, которые ловитва шли назло интересам жреческой, военной и служивой знати.

В истории Древнего Египта были нередкие случаи свержения фараонов и террористических актов против них. Самый культ фараона говорил скорее не о единоличном господстве фараона, а о теократическом характере коллективного господства жрецов, воинов и чиновников, которые сильно вселяли работающим массам представления о фараоне токмо о божестве.

По словам египетских текстов, правитель выделял между миллионов и считался богом, сыном бога солнца Ра. Перед царем весь и даже вельможа должны были падать ниц и христосоваться порох у его ног. Большой честью считалось согласие христосоваться его ноги. Царь не умирал, а "заходил должен домашний равнозначащий горизонт". Его палаццо считался храмом, а придворный знак являл собой духовный культ. Обожание фараонов выражалось также в том, который после их смерти сооружались грандиозные гробницы-пирамиды, для построения которых тысячи людей в принудительном порядку отрывались через производительного труда. Как сообщает греческий критик Геродот, для сооружения пирамиды Хеопса нуждаться было двадцать лет.

Придворный круг фараона - привилегированная порядок рабовладельцев был образован из прежней семейный номовой знати.

Визир (джати). Уже в Древнем царстве создается громадный бюрократический аксессуары из чиновников-переписчиков. Во главе этого аппарата стоял сановник, ближайший помощник, господствуя. В исторической и историко-юридической литературе его называют "визир" (египетское имя "джати" или "тсати"), а иногда - "верховный сановник".

В Древнем Египет не было деление законодательной, исполнительной и судебной власти. Судя сообразно инструкции, составленной ареопаг Тутмосе III для трех визиров (текст сохранился для стенах фиванских гробниц), и другое данной, полномочия и величина деятельности визира были безгранично широкими.

Визир руководил управлением государством, и чиновники всех рангов были обязаны извещать ему о своих делах и через него доставать распоряжение. Визир был руководителем суда, председательствовал в совете десяти, который вдруг был и высшей судебной инстанцией, и одним из органов управления. Он был также руководителем гореть шести - другого судебного органа. Визир принимал покровительство в руководстве хозяйством, потому который был начальником царских сокровищ и всех государственных составов. Он руководил также всеми работами, которые выполнялись для царя. В эпоху Нового царства визир был руководителем всех военных сил. Он выполнял также обязанности нотариуса, поскольку утверждал завещанию. В упомянутой выше инструкции обстоятельно описывается порядок работы этого сановника в его приемной. Характерно, который весь просьбы было нуждаться выкладывать для письме. Для укрепления авторитета визира около его неприятность тоже был создан духовный культ. Он уподоблялся богу Тоту, который у египтян прежде был богом месяца, а исключая стал богом мудрости и письма.

Кроме визира в Древнем Египте были другие должностные лица, между которых довольно значительной была должность, - хранителя печати, главного казначея ли. Назывался он "казначеем господствуя Нижнего Египта"; конечно, казначейства в современном содержании болтовня в Египте не было, потому который налоги вносились натурой. Казначей заведовал государственными составами, где сохранялись весь эти натуральные приношения.

Важной была также занятие начальника всех царских работ, который соединял в себе место царского архитектора и наблюдал должен выполнением повинностей, положенных для свободное население. В Древнем Египте сложился громадный аксессуары чиновников с розвитим делопроизводством, причем град документов свидетельствуют о коррупции чиновников, беззаконии и произволе. Характерное дрессировка некоторого Итахотепа, которое рекомендует: "Гни спину заранее начальством, тутто твой дом довольно в порядке, твоя валюта довольно в исправности, потому который плохо тому, который ослушаться заранее начальником, токмо вольно жить, если он благоволил".

Местное господство Древнего Египта. Взаимоотношения между центральными и местными органами господство в истории Древнего Египта не были постоянными и не единовременно перетерплювали изменения

После объединения Египта в одно государство прежние царьки, который стояли во главе номив, потеряли свою самостоятельность и превратились в зависимых через фараона должностных лиц - номархив. Они владели в пределах номив высшей судебной и административной властью и собирали налоги в казну. В их распоряжении был важный круг чиновников - казначеев, сбирателей налогов, смотрителей и тому подобное Кроме номархоив административными полномочиями были наделены храмы. Низшими органами управления для местах были сельские общины.

Во времена распада Египетской государства номы не единовременно пытались приобрести полную политическую самостоятельность, токмо вдругорядь теряли ее в результате объединения Египта.

Армия. Сначала постоянная полчища ограничивалась личной охраной фараона и отрядами, которые состояли из нубийских и ливийских стрелков, которые должны были подавлять волнение внутри государства. У храмов и сбирателей налогов тоже были постоянные военные отряды. Полицейские функции полагались для нубийских негров.

В случае войны собиралось ополчение, которое комплектовалось сообразно рекрутской системе. Номы, а также храмы и большие землевладельцы должны были относить определенное сумма рекрутов.

После изгнания гиксосив в армии появляются отряды колисничих, то нализаться воинов, которые боролись для колесницах, запряженных конями. Это колисниче авангард комплектовалось из более зажиточных слоев населения. Эти войны в награду должен свою службу наделялись участками земли.

В Новом царстве получает широкое развитие образ наемных войск. Это было вызвано заострением классовых противоречий в стране, в результате чего армия, которая комплектовалась из египтян, становилась не токмо ненадежной, токмо и опасной для господствующего класса.

Организация суда. Суд в Древнем Египте не был отделен через администрации. Высшие должностные лица и номархи были вдруг и верховными судьями. Судопроизводство осуществлялось, токмо правило, коллегиально. Да, в период Нового царства был основан центральный камера (кенбет) из 30 судей, которые подбирались из знатных граждан разных городов. Рядом с этим кенбетом были основаны кенбети округов и отдельных городов. Существовали храмные суды, который состояли из жрецов. В номах руководство правосудием осуществлялось номархами. Фараон был высшей судебной инстанцией, мог сам решить всякий афера и упразднить всякий приговор других судов. Теоретически весь свободные египтяне могли вертеться к нему с жалобами и просьбами о помиловании. Но практически это сомнительно ли было осуществлено. И который в ряде документов утверждается, вроде ловитва египетский камера был охранником истины и справедливости, в судах процветали продажность и взяточничество.

Основние черти права Древнего Египта. В настоящее сезон мораль не имеет в своем распоряжении сколь-нибудь существенных публикаций давнеегипетского законодательства, о котором мы знаем лишь сообразно отдельным сохраненным фрагментам и сообразно произведениям древнегреческих авторов. Греческий критик Диодор приписывает составления первые писаные законов легендарному фараону Менесу (в около 3000 г. загодя н.э.), основателю I царской династии Египта. В давнеегипетский и античной литературе имеются свидетельства активной законодательной деятельности и ряда следующих фараонов. Да, господствую Сасихису приписывается законодательство сообразно вопросам религии, Бокхорису (VIII в. загодя н.э.) - весь книга в области финансов и торговли, Амасису (VI в. загодя н.э.) - законодательная регламентация деятельности местной администрации и беспричинно исключая Уже в Древним царстве были известны разнообразные формы царских актов: одни из них имели загальнормативний нрав (законы), другие были конкретными распоряжениями царей сообразно частным вопросам (иммунитетние грамоты и тому подобное). В знаменитом Высказывании Ипусера вспоминаются "законы зала суда", что, по-видимому, являли собой правовой или брак помощь сообразно законодательство, которому пользовались судьи. Наиболее большими с дошедших загодя нас через Древнего Египта правовых документов законодательного характера нализаться "инструкция везиру", который составляет дробь большего должностного законодательства, которое играло важную занятие в условиях разросшегося, бюрократически организованного административного аппарата.

В давнеегипетскому праве отразились характерные черты рабовладельческого общества этого этапа развития. Рядом с открытым выражением классовой сущности общества Древнего Египта это право сохранило в значительной степени пережитки первобытнообщинного строя.

Эксплуатация рабов в Египте не достигла такой степени, токмо в Греции и Риме. Рабы имели свою семью и имущество. За преступления их карали органы государственной власти, а не хозяева. В случаях жестокого обращения с ними рабы могли взыскивать убежища в храмах и рождать жалобу для своих господ, который могло повлечь должен собой перемена их у слуг храмов. Раб, отпущенный для волю, приравнивался к свободному.

Стоит указать для пережитки матриархата в брачно-симейних отношениях. Женщины пользовались ровными с мужчинами правами. Брак представлялся токмо договор, и женщина выступала в нем через своего имени. Была обеспечена имущество жены и ее ровное положение с мужчиной в браке. Она могла доставать развод сообразно своему желанию. Были случаи, если деть назывались сообразно имени матери, а не отца.

В уголовном праве особенно тяжелыми преступлениями считались козни для право фараона и попытки исполнять банальный переворот.

Характерное наличие наказаний должен убийство священных животных и святотатство. Наказания отличались исключительной жестокостью. Казнь применялась в мещанский форме (отсечение, распятие и захоронение заживо). Кроме того, применялись наказания в виде талиона в символической (например, отрезание языка должен разглашение государственной тайны) и материальной форме.

В судопроизводстве не было гласности и устного ответа. Обвиняемый или ответчик давали письменные ответы. Суд решал афера тайком, не наводя мотивы. Судья мовчачи прикладывал плагиат богини Маат, которая олицетворяла истину, к челу того, в чью пользу было решено дело.