Общество как порядок экономического взаимообмена


План

ВСТУПЛЕНИЕ 1. ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ОБЩЕСТВА 2. ЕКОНОМИЧШ ПОТРЕБНОСТИ КАК МАТЕРИАЛЬНАЯ ОСНОВА СИСТЕМЫ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ВЗАИМООБМЕНА 3. ЗАКОН РОСТА ПОТРЕБНОСТЕЙ 4. ФОРМИРОВАНИЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ ВЗАИМООБМЕНА 5. СУБЪЕКТЫ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ. ИХ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ИНТЕРЕСЫ

ВЫВОДЫ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ ВСТУПЛЕНИЕ

Жизнь людей в обществе слишком багатоманитне. Оно охватывает всегда его сферы: учеба, отдых, занятие спортом, оз­доровлення, медицинское обслуживание, науку, культуру, туризм, производство. Взаимодействуя и дополняя доброжелатель друга, эти сферы утво­рюють единственную общественную систему. По мнению Платона, ком является объединением людей для удовлетворения своих потребностей и является средством реализации потребности людей доброжелатель в друге.

В самом общем виде общественную систему разделяют для со­циально-культурну, политико-административную и экономическую, как госпо­дарску, подсистемы. В то же срок каждая из них является относительно самостоятельной и функционирует затем своими специфическими законами.

Социально-культурная подсистема направлена для воздаяние художественных, научных, религиозных, моральных и других потребностей граждан.

Политико-административная подсистема защищает права граждан, создает благоприятные условия для общественной жизни, обеспечивает мижна­родну безопасность страны.

Экономическая (хозяйственная) подсистема служит удовлетворению по­треб, сколько связанные с производством и потреблением разнообразных товаров и услуг. Она регулирует отношения производства, распределения, обмена и потребления в обществе. Перечисленные подсистемы дополняют доброжелатель друга и в то же срок со­циально-культурна и политико-административная подсистемы опираются для экономическую подсистему. Предопределенно это тем, сколько без последней не­можливи всегда другие план жизнедеятельности. Ведь некогда чем гореть спортом, военным делом и тому подобное, следует позаботиться о том, дабы иметь еду, одел, жилье. И всегда эти потребности создаются экономикой, остановка которой дабы для незначительное срок привела влечение человечество к катастрофе. Что же следует обвинять перед системой экономического взаемо обмену?

Ответить для сей альтернатива дозволено всего тогда, если мы усви­домимо, сколько потребности, которые возникают в хозяйственной жизни, наизволиться резуль­татом взаимодействия человека с природой. Допустим, разряд людей после какие-то причины (экологическую катастрофу как опустошительную войну) зму­шена переехать для новых незаселены земли, которые отмежеваны после людсь­кого окружения. Понятно, сколько первыми шагами их деятельности должны быть: воздаяние своих повседневных потребностей, без которых век невозможна. К ним некогда всего принадлежат еда, одел, жилье. Для того, дабы их иметь, надо делать землю, резать лес, разводить домаш­ню скот, гореть определенными ремеслами.

Однако мы знаем, сколько эти особа прежде жили в условиях определенной циви­лизации. Следовательно, у них наизволиться потребности в образовании, религии, развлечениях и тому подобное. Для удовлетворения их следует сооружать школы, заведения культуры, охраны здо­ров’я, культовые и спортивные сооружения и тому подобное. Иначе говоря, для задо­волення первичных потребностей общности людей, которая осела для новом месте, нужная определена хозяйственная деятельность, которая и отображает содержание экономики.

Хозяйственная бойкий затем своим содержанием сложная и багатоманитна. Земледелец пашет землю, сеет зерно, собирает урожай; скотник выращивает худо­бу, пасет ее, получает определенные продукты скотоводства; портной меряет и режет сукно, шьет одежду; строитель возводит стены, ставит окна и двери, красит, делает отопление. Однако этими техническими операциями еко­номична бойкий не исчерпывается. В ней наизволиться и социальные явления, а именно: земледельцу, занимаюсь скотоводством, портному строителю необходимы разнообразные ин­струменти, сырье, топливо и тому подобное, с после которых они, с одно­го стороны, осуществляют свою деятельность, а из другого — всем им как живым существам нужны одежда, жилье, еда. Для этого они обмениваются ре­зультатами своей деятельности между собой, распределяя тем самым ство­рени блага, и всего затем этого потребляют их. Такие отношения нази­ваються экономическими и составляют важную составляющую экономики.

Экономика является сферой жизни общества, которая охватывает вироб­ництво благ, мена ими, порядок и потребление их. При этом непременно надо учитывать, во-первых, сколько экономика не может быть реальностью без людей. Во-вторых, это не всего и не беспритязательный люди, всего и продукты их мыслей (наука, технология). Неотъемлемой составляющей экономики является при­родне среда, для какое влияют и приспосабливают для своих потребностей люди.

1. ФИЛОСОФСКИЙ АНАЛИЗ ОБЩЕСТВА

Общество — слишком мудреный и противоречивый довольствие познания. Оно всегда изменяется, приобретая всегда новые и новые формы. На заре истории возникло первобытное ком охотников и сбирателей. Позже его изменило рабовладельческое, затем — феодальное, капиталистическое, социалистическое общество. Есть и другие классификации типов и форм общества (доиндустриальне, индустриальное, постиндустриальное всего др.).

В пределах одной и той же страны в разные периоды существовали разные типы общества.

Срок "общество" в философской, экономической и исторической литературе имеет пропорционально меньшей мере четыре разных значения.

1. Отдельное конкретное общество, которое является самостоятельной единицей исторического развития. Примером могут быть общества древних Афин, средневековой Венеции, современной Болгарии, Украины и тому подобное.

Каждое такое ком является не беспритязательный совокупностью людей, а единственной системой социальных отношений, целостным социальным организмом, какой развивается в известной мере беспричинно после других социальных организмов. Это дает основания потреблять для определения таких единичных конкретных обществ срок "социальный организм".

2. Но другая конкретная круг ли социальных организмов.

3. Совокупность всех социальных организмов, которые существовали и существуют для земном шаре, то наизволиться всегда человечество в целом.

4. Общество определенного типа вообще, например, феодальное, индустриальное.

Чрезвычайная итог и возвышенный динамизм общественной жизни создают для обществоведов немало трудностей. Не нехотя большая разряд ученых считает невозможным понимание его законов, предлагает отказаться после законопошуковости и перейти к описанию фактов, сопоставления их между собой, изъяснение общества как системы, факторов, которые взаимодействуют. И дабы теория факторов (Р.Арон, М.Вебер, М.Ковалевский, У.Ростоу всего др.) квалифицируется в нашей литературе как антинаучная, всегда же мы склонны подобный в ней довольно заметную судьбу научности, в частности в анализе таких факторов общественной жизни, как техника, культура, социальные группы, политика, массовое понимание и тому подобное. Вместе с тем ком не может быть возведено к беспритязательный сумме факторов, даже к их взаимодействию. Одни из них являются определяющий, другие — производными, одни квалифицируются как материальные, вторые — как идеальные; одни считаются объективными, другие — субъективными. Социальная философия должна исправлять противоречивую систему факторов, определить первичные и вторичные уровни общественной жизни, их функции, не допуская бытность этом никакой абсолютизации.

Разные представления о социуме как системе общественного сожительства людей формировались с самых давних времен развития интеллектуальной культуры человечества. Одними из первых весомое ответ в этой отрасли сказали китайский философ Конфуций, античные мыслители Платон и Аристотель, их талантливые соотечественники. Социум в теоретически философском воображении древних мыслителей в буквальном понимании этого болтовня отождествлялся с государством. Общественная век не мыслилась иначе, как государственное. Человек трактовался как политическое (государственная) создание (Аристотель). Закономерности развития общества и государства отождествлялись. Можно сказать, сколько теоретики "донулевого времени" (времени заранее рождения Христа) обнаружили и описали около всегда основные элементы общественного сожительства людей как государственного. И дабы их теория имеет исторически обусловленный характер, следует внимание то большое значение, какое оно капля для развития более поздних теоретических конструкций.

Мыслители средневековья заприметили разницу между социумом и государством, всего скрывали это в религиозных мистификациях. И всего в произведениях Н.Макиавелли государство появляется в виде одной из составляющих социума как более широкого и фундаментального образования.

Державобудивники — беспричинно дозволено значить всех социальных философов домакиавелливского периода — обнаружили около всегда элементы социума, все не смогли составить о нем бильш-мениии адекватного теоретического представление. Мыслители эпохи Нового времени положили перед делу, всегда же не завершили ее. Как и раньше, больше внимания уделялось государственническим подразделам и структурам. О социуме как специфическом образовании и форме человеческого сожительства говорилось в приглушенном тоне, шепотом, со страхом. Вследствие этого сложилась парадоксальная ситуация: о главном объекте — социуме как целостной системе — социальная философия могла говорить слишком мало. Как подчеркивает испанский философ Х.Ортега-и-гасет, в книгах из социологии посредственный определенного не говорится о том, сколько же такое социум, общество. Более того, отметил ученый, вы не всего не найдете точного определения социального, общественного, всего и обнаружите, сколько их авторы даже не попробовали более-менее серьезным чином просветить себе природу элементарных явлений социального, не говоря уже о его внутренней природе и сущности.

Поиск теоретических моделей, которые влечение адекватно воспроизводили природу и содержание социального, историю его развития и механизмы функционирования, длится и заранее сих пор.

Человечество вторично не нашло более-менее приемлемый и обоснованный ответ для вопрос, сколько же такое социальное. Поэтому в настоящее время, как и две тысячи лет потому, над определением качества феномена социального надо рассуждать, начиная из установления элементарно неопровержимых фактов и поднимаясь к вершинам постигания глубинных качеств его природы и сути.

Первичное качество социального постигает после осознание коренного отличия данного феномена после естественно животного мира. Такое награда отмечали около всегда философы: после Конфуция к нашим современникам. Она всегда подчеркивается в художественной литературе, публицистике, исторических, етносоциальних и других научных исследованиях. Характерно, сколько в биологическом разрезе принципиальной разницы между человеком и животным вместе не есть. Животное и особа "сделаны" из одного и того же "материала", пропорционально одинаковой "технологии" и аналогичным образцам: председатель, конечности, внутренние органы и тому подобное. Однако отличие между ними принципиальная. Человек и животное — это подобный разные существа, как бог и земля. Между строением конечностей как внутренних органов человека и животного, конституцией тела как его соотносительными размерами с научной точностью дозволено встречать много принципиальных отличий. Однако скелет награда заключается в другом: в образе жизни. Животная век осуществляется естественным образом, то наизволиться как существование. Человеческое — общественным социальным как жизнедеятельность.

Общественная век — это реален жизненный действие человека (лица, социальной группы, класса, общества), какой происходит в конкретно исторических условиях и характеризуется определенной системой видов и форм деятельности как способу сознательного превращения действительности.

Вся философская традиция пронизана мыслью о том, сколько самым существенным признаком человеческой жизнедеятельности является ее сознательный характер. Сознательный не всего в плане осмысления жизненной ситуации и познания близлежащей действительности — такой высота сознания присущ даже животному миру, — всего и в способности беседовать над внешними обстоятельствами, над своими связками с ними и с другими людьми, над собой и своим духом, вникать у себя (Х.вртега-и-гасет) с целью осознания сути естественно общественного и смыслу собственного бытия в мире. Именно "способность рассуждать, годность вникать у себя, дабы достичь согласия с собой и понять, во сколько же она ейей верит, сколько она ейей ценит и сколько ненавидит", — пропорционально мнению Х.Орте-ги-и-гасета, появляются в качестве тех фундаментальных доминант, которые отличают человека как особенного существа после другого живого мира. Человеческое натура сосредоточения для самом себе — самой рефлексии, как осознание своего отличного, особенного существования, имеет бойкий общественный натура и повод возникновения. О человеческом характере жизнедеятельности дозволено учить с того момента, если человекообразное создание изготовило первые орудия труда. Именно это, собственно, и появляется предпосылкой выделения человекообразного существа из естественно животного мира и исходным пунктом перестройки ею собственного мира — социального. Содержание и натура человеческой жизни определяется, в конечном итоге, способом человеческой деятельности, одним из главных факторов которого наизволиться имущество производства — орудия деятельности. Это первое и скелет чувственно практическое и духовно абстрактное осознанное обобщение отличия человека после другого естественного мира. Другим, не менее важным фактором, стало дружба людей средствами языка и других символических форм культуры.

Таким образом, социум является особенным образом жизни особенных существ — людей, главными факторами которого является сознание, бойкий и общение, генетически функциональная соединение между которыми влечет к созданию отличающемуся после естественного предметно духовного мира культуры. Если животное живет в природе, то особа — в социуме. В этой связи социум появляется как сверхприродный мир, какой надстраивается над природой. Главным его признаком является предметность. Социум — это предметное бытность человека, его существования в предметной среде, культуре. Конечно, предметность выстраивается человеческой деятельностью из естественного материала. В этом измерении предметность является продолжением природы. В предметах, которые окружают человека как культурная среда, перевелись посредственный сверхприродного. И, вместе с тем предметы в корне отличаются после природы именно тем, сколько в них средствами деятельности опредметнюеться внутреннее, присущее всего человеку осознания близлежащего мира и погружения в себя.

В процессе жизнедеятельности особа вступают в определенные отношения между собой. Общение (взаимодействие, общественные отношения), как и деятельность, является необходимым и всезагальной условием формирования и развития социальности. На вопрос, сколько такое социум, дозволено ответить: это деятельное дружба людей. Оно органически вплетено в человеческую деятельность, отвечает разнообразным видам деятельности и появляется как ее предпосылка, потому сколько именно после дружба налаживаются и осмысливаются необходимые для деятельности связки, мена информацией, фиксация приобретенного опыта, передача его после поколения к поколению.

В процессе общения особа как физически, беспричинно и духовно творят доброжелатель друга, то наизволиться формируют и воспроизводят качественное своеобразие своей жизни как общественного. В общении и после него происходит взаимовлияние и взаимодействие индивидов, оказывается и формируется равенство взглядов, мыслей, настроил, достигается взаимопонимание, осуществляется передача и понимание манер, привычек, стиля поведения, создаются сплоченность и солидарность, воспроизводится изображение жизни.

Деятельность и дружба взаемообумовлюють, детерминируют качественное своеобразие доброжелатель друга. Общение людей всегда имеет бойкий характер, и наоборот, — человеческая бойкий возможна всего для принципах общения. В каких влечение условиях и формах не происходила бойкий человека, какой влечение структуры она не приобретала, ее следует обвинять в единстве с общественными отношениями, с жизнью общества. При всем своеобразии бойкий человека — это система, которая входит в систему общественных отношений. Вне этих отношений человеческой деятельности вместе не существует.

Деятельность и дружба — всезагальни необходимы условия социального. И дабы его понимание нуждается в проникновении в тайну ряда своеобразных человеческих феноменов — культуры, социальных институтов, выбора чувственности и тому подобное — его перед кориниться именно в деятельности и общении; именно они появляются теми краеугольными камнями, для которых возводится здание социального, базируется ком как особенный феномен действительности, как подсистема объективной реальности.

Подчеркивая специфику человеческого образа жизни как принципиально отличающегося после животного существования, следует отметить для его социально наследственном и потому историческом характере. Животное не приобретает испытание наследственно, а добывает его самостоятельно. Она наследует всего инстинкт. Человек же богат опытом поколений. Каждое новинка племя стоит для плечах предыдущего, наследственное перенимая у него исторический опыт; социальность имеет исторический характер. Животная же век — позаисторичне. История жизни животного исчезает вместе с ее физической смертью. Человеческая век продолжается в следующих поколениях.

Таким образом, социум как анналы появляется в виде творчества людей во всех отраслях общественной жизни — изделие материальных и духовных ценностей, превращения природы, формирования новых качеств в человеке. История характеризуется пространственно-временными измерениями, подлежит определенности в системе категорий прогресса, появляется как общественно естественный действие взаимодействия человека с природой, предметным вместе культуры, с другими людьми.

В научном постигании социум рассматривался в первую очередь как анналы человеческой жизнедеятельности. Первые исторические учения (Геродот, Фукидид, Полибий) враз с описанием событий, фиксацией фактов пытались обнаружить и проанализировать их факторы. Однако подавляющее большинство древних исторических учений имели описательный характер. Такое же наблюдается и дальше, практически вплоть заранее середины XIX ст. Невзирая для отдельные попытки постичь исторический действие как целостность (Августин Блаженний, Кондорсе, Гердер, Руссо, Гегель всего др.), учения о социуме в пределах исторических исследований имели аморфный характер. Первая опыт выхода затем узкие рамки исторического анализа (с сохранением его преимуществ и достояния), осмысления социуму не всего в контексте истории, всего и в более широких пределах деятельности и общения была сделана К.Марксом, в учении которого ком появилось в виде общественно-экономической формации.

Материальное в обществе — это, конечно, люди, естественные условия их жизни, способы производства материальных благ, производительные силы и производственные отношения. До материальных образований относят большую группу социальных (общественных) отношений, государство, некоторые социальные институты. И дабы материальное является всегда объективным, соединение между ними в обществе сложнее, чем кажется для лучший взгляд.

Например, гораздо отнести человека? Конечно же, к материальному. Но как быть с ее сознанием, чувствами, страстями, стремлениями? Разве они всегда являются объективными. То же касается феномена сознанию. В отражении действительности она — высокий продукт, это общеизвестно. И поскольку понимание притамана человеку, то наизволиться всегда основания оценивать ее субъективным образованием. Идея всегда субъективна, потому сколько ее творцом и носителем выступает человек, субъект общественного развития. Если наизволиться человек, то наизволиться и идея, и наоборот. Но идеи существуют и беспричинно после людей, например, если мысль опредметнена. Предмет выступает носителем идеи, которая — относительно меня и общества — существует как независимая, самостоятельная, то наизволиться как объективная.

Эти размышления, а их, конечно, дозволено было влечение продлить, наводят для изречение о довольно узких рамках евристичности главного вопроса философии относительно проблем общественного развития. В обществе непроходимо единожды и всегда "отфильтровать" материальное после идеального, а объективное после субъективного. Они зачастую меняются местами, сколько требует более широкого подхода к социальной проблематике.

Проанализировав основные теоретические модели социума, с полным правом дозволено исполнять вывод, сколько ком — это слишком сложный, багатоманитний и противоречивый довольствие познания. Определить ком беспричинно же трудно, как материю, природу, бытность и тому подобное. Общество охватывает разнообразные процессы, отношения между людьми и состоит из определенных социальных институтов. В обществе реализуются разнообразные план материальной и духовной деятельности людей. И главное, ком — это реальны люди, которые объединяются в социальные группы, нации, взаимодействуют и конфликтуют между собой, создают и потребляют материальные и духовные блага, воспитывают детей, изобретают новые формы объединения и согласия.

Таким образом ком — это реален действие жизнедеятельности людей, сколько имеет исторический характер, существует объективно, то наизволиться беспричинно после сознания и воли людей, дабы они как носители сознания и воли являются главными действующими лицами общественно-исторического процесса.

2. ЕКОНОМИЧШ ПОТРЕБНОСТИ КАК МАТЕРИАЛЬНАЯ ОСНОВА СИСТЕМЫ ЭКОНОМИЧЕСКОГО ВЗАИМООБМЕНА

В демократическом обществе главными субъектами еко­номики является: лицо, коллектив, содружество равноправных граждан, особа (нация). Своими активными целеустремленными действиями они впли­вають для развитие науки, техники, социально-экономического прогресса в стране в зависимости после реализации своих интересов. Вот почему построить высокоразвитую эффективную экономику, достичь социального прогре­су общества можно, всего ориентируясь для воздаяние потребностей и интересов разнообразных субъектов экономической системы.

Понятие «потребность» непроходимо вместительное. Человек имеет систему най­ризноманитниших потребностей: физиологичных, интеллектуальных (духовных), социальных и тому подобное. Коллектив в зависимости после сферы деятельности имеет приманка специфические потребности. Скажем, потребностями предприятия, сколько вироб­ляе одел, наизволиться развитие его мощностей, внедрения новых моде­лей, роста прибыли предприятия и доходов каждого его члена.

Потребностями народа (нации) является роста экономического, научного, тех­ничного, духовного потенциала страны, гарантирования ее внешней безопасности, технической, технологической и культурной независимости.

Есть потребности самозащиты (безопасности, защищенности), потребности уважения (признания, самоуважения), потребности в любви, духовной близости, по­треби самоутверждения, саморазвития и тому подобное. Однако мы розглядати­мемо потребности, которые связаны с сферой хозяйственной деятельности. Они достали имя экономических потребностей.

Система личных экономических потребностей подана для рис. 1. Потребности порождаются двумя определяющими причинами. Пер­ша имеет физиологичный характер, потому сколько особа как живое создание нуждается в определенных условиях и средствах существования. Вторая является результатом суспиль­них условий, в которых особа находятся и воспитываются.

Рис. 1. Структура личных экономических потребностей

Потребности характеризуют всего дерзать потребления. Однако для того, дабы эта дерзать превратилась в действительность, надо иметь определены жизненные средства. Огромная занятие экономических потребностей по­лягае в том, сколько они побуждают людей к действию. Следовательно, действие продуцирует разносторонние блага, которые являются необходимым условием бытие роз­витку человеческого общества для любом историческом его щабели.

В свою очередь, блага, созданные в сфере материальной життедияль­ности, формируют разнообразные потребности, которые составляют довольствие инте­ресу и становятся стимулами к труду.

Следовательно, экономические потребности рождаются в первую очередь в ви­робництви, в процессе труда и связанные с ним.

Удовлетворение же экономических потребностей происходит в спожи­ванни, которое воспроизводит и создает потребность. Благодаря экономическим потребностям происходит органическая взаимосвязь целей.

Совокупность общественных потребностей дозволено обвинять перед разным ку­том зрения. Например, их разделяют для производственных (продолжают про­цес производства: металл, цемент, оборудование, электроэнергия), неви­робничи (направленные для залог потребностей человека: сахар, пища мебель, одел, услуги).

С учетом субъекта потребления различают потребности окре­мой человека, семьи, коллектива предприятий, работников определенной отрасли производства, жителей определенных населенных пунктов, общества в целом.

За масштабами и структурой производства экономические потребности дозволено разделять для абсолютных, действительных и фактических. Абсолютные определяются максимальным объемом создаваемых в обществе ма­териальних благ и услуг бытность самых благоприятных условиях, которые могли влечение быть употреблены обществом. Действительные — такие, которые удовлетворяются бытность оп­тимальних размерах производства. Фактические — это те, сколько виступа­ють в формах довольного спроса.

Экономические потребности, какие мы рассмотрели, — это всего определена остатки потребностей отдельного человека как группы людей, которым принадлежит ведущая роль.

3. ЗАКОН РОСТ ПОТРЕБНОСТЕЙ

Производительные силы, всегда развиваясь, не всего ство­рюють условия для удовлетворения потребностей, которые сложились, всего и становятся почвой для возникновения новых потребностей. Этот действие развития общественного производства свидетельствует о том, сколько в нем действует беспристрастный перед зро­стання потребностей.

Объективный перед роста потребностей отображает полный величина массы и разнообразие потребительское стоимостей в результате роста производительных сил. Это приводит к изменению структуры производства и вытеснения существующих потребностей новыми. Развитие производительных сил, международное порядок труда, разделение способствуют экономическому зближен­ню народов разных стран, сколько ведет к увеличению продуктов труды, а следовательно, к появлению новых потребностей

Появление новых потребительских стоимостей прежде имеет компактный ха­рактер. Невзирая для ограниченность, новые потребительские стоимости становятся общественной потребностью. Поскольку зараз всех членов общества за­безпечити опять созданными потребительскими стоимостями невозможно, между спросом для них и предложением возникает противоречие. Последняя может быть использована для развития производства после экономического стимулирования, поскольку потребности не всего являются результатом виробниц­тва, всего и влияют для его. Производство всегда в конечном пидсум­ку связано с потребностями, которые сложились. Вне потребностей неможли­ве и именно производство.

Особенно динамически растут потребности, изменяется их струк­тура в условиях высоких темпов развития науки и техники. Благодаря ним экономика приобрела такой высота развития, сколько в состоянии задовольня­ти не всего такие важные жизненные потребности, затем которые боролось люд­ство миллион веков, как еда, одел, жилье, здравоохранение (первичные потребности), всего и потребности, которые достали имя будущий группы, которые наизволиться поро­дженням развитию личности и выступают в будничной жизни как «потребности свободного времени».

Как продолжения научно-технического прогресса «потребности свободного времени» становятся революционизуючим фактором развития человека и ви­робництва. Развивая человека, они совершенствуют ее как интелек­туальну силу, превращают производство, изменяют структуру ос­таннего так, дабы зачеркивать всегда новые и новые план продукции, услуг, которые влечение удовлетворяли их производителей. В этом заключается качество проявления закона роста потребностей в условиях развития экономики, которая основывается для достижениях научно-технического прогресса.

Движущей силой развития современного общества является забезпе­чення условий для непрерывного развития потребностей.

К сожалению, ситуация, которая сложилась в нашей стране, свидетельствует о су­перечности между потребностями население, которое сформировалось для базе до­сягнень нашей экономики, наипаче ее высокоразвитых направлений — ЭВМ, лазерной техники, современных средств связи, достижений свитово­го производства, науки и техники и возможностями удовлетворения их, ограниченными как общим уровнем развитию экономики, беспричинно и ее струк­турой, сориентированной в основном для воздаяние производственных потребностей. Это ответ может быть решено всего благодаря пидне­сенню экономики для качественно небывалый высота развития, изменению спрямова­ности ее структуры для образование потребностей, которые обеспечивают развитие человека.

Особенностями проявления закона роста потребностей в экономике роз­винених стран в современных условиях является то что, с одной стороны, видбу­ваеться переход после массового производства и массового потребления к индивидуализируемому. Например, особа хотят разнообразнее одеваться, учитывая особенности своей внешности, возраста, профессии и тому подобное. А с другой стороны, индивидуальные потребности, которые динамически роз­виваються (творческие план труда, физическая культура, спорт, защита на­вколишнего среды, сохранения мира) могут быть реализо­вани всего для коллективных принципах, совместной деятельности коллективов, людей определенного региона, всей планеты. Следовательно, происходит одночас­ний действие индивидуализации и коллективизации потребностей. Неуклонный величина потребностей людей, коллективов, нации выдвигает перед экономикой всегда более сложные задания. Ведь в кадры конкрет­ний период высота производства не дает возможности удовлетворить всегда потребности всех субъектов экономической деятельности. Это является стимулом как для субъектов экономической деятельности, беспричинно и для развития самой экономики.

4. ФОРМИРОВАНИЕ ПОТРЕБНОСТЕЙ ВЗАИМООБМЕНА

Обществу непроходимо гордо аристократия тенденции и перспективы развития потребностей: индивидуальных, семейных, коллективных, суспиль­них, их структурные изменения. Это довольно не всего уговаривать для направления роз­витку производства, всего и помогать потому дабы особа стал субъектом формирования потребностей, а не всего их пассивным производителем.

Формирование потребностей, в книга числе экономических, имеет спрямовува­тися. Общество надлежит болеть о том, дабы в нем были как дозволено меньше факторов, которые предопределяют образование потребностей, которые деформу­ють психологию человека, вредят ее здоровью, угрожают жизни для земле. Нужно сознательно и целеустремленно после органы государственной регуляции, стоимостные, правовые рычаги, а также воспитательные мероприятия впли­вати для объективные условия жизни людей, воспитывать производственную и соци­альну инфраструктуру, какие влечение побуждали каждого работника видтво­рювати потребности, направленные для всестороннее развитие человека.

Жизнь довела: будто действие неразвито, деформирована его структура, перевелись нормального торгового, бытового, культур­ного обслуживание, современных средств связи, коммуникаций и тому подобное, особа гонится затем дефицитом, пытается приобрести престижные то­вари. Регулировать потребности в таких условиях невозможно. Более того, это приводит к расширению теневой экономики и спекуляции, ди­ференциации доходов, утверждения потребительской психологии. Следовательно, за­лежно после того, как развивается производство, в обществе форму­ються и регулируются потребности.

Научное обоснование экономических потребностей имеет большое практич­не значение. На их основе дозволено построить социальные нормативы, то наизволиться научно обоснованы показатели, которые характеризуют степень образованный социальной сферы, достигнут высота реальных доходов, условия труда и быта, степень профессиональной подготовки и образования разных социальных групп населения. Особенно гордо для регуляцию роз­витку социальной сферы обосновать оптимальный потребительский бюд­жет — количественное ответ жизненных средств. Его рассчитывают затем нормами и нормативами потребления, которые удовлетворяют умные, ра­циональни потребности. Оптимальный потребительский бюджет використову­ють для оценки достигнутого уровня жизни населения и выбора ефек­тивних путей его роста.

Сравнение фактического потребления с нормами оптимального потребительского бюджета дает дерзать определить степень задоволен­ня потребностей, обнаружить неудовлетворенный испытание и принять меры для роз­витку производства и сферы услуг.

Социальные нормативы должны всегда обновляться. Рядом с научно обоснованными нормативами могут разрабатываться и нор­мативи, рассчитанные для минимальный потребительский бюджет, для основе которого определяют минимальные уровни заработной платы, помощи для детей, стипендии и тому подобное.

Разработка и применение научно обоснованных социальных нор­мативив — объективная основа для ускоренного развития социальной сферы. Эффективное использование их является важным фактором качественных превращений экономики, изменений уровня жизни людей.

5. СУБЪЕКТЫ ЭКОНОМИЧЕСКИХ ОТНОШЕНИЙ.

ИХ ЭКОНОМИЧЕСКИЕ ИНТЕРЕСЫ

Свои экономические потребности особа реализует в производстве, вступая в определенные экономические отношения. Поэтому познать экономические интересы, их объект дозволено всего после раскрытие субъектов еконо­мичних отношений.

Субъекты экономических отношений — это стороны (физические и юри­дични лица), которые вступают в отношения производства, распределения, обмена и потребления. Каждую из сторон, которых всегда наизволиться две (прода­вець и клиент как виновник и потребитель) следует обвинять как окре­мого субъекта, которому принадлежащий особенный интерес. Вступая в еко­номични отношения с другим субъектом, он пытается реализовать сей барыш (как и тот, который вступает с ним в отношения).

Субъектами экономических отношений является как индивид, беспричинно и разные соци­альни сообщества (предприятие, общество, ассоциация, кооператив и тому подобное), а также государство в целом. Ведь весь очевидно, сколько в еко­номични связки вступают не всего физические, всего и юридические (фирма с фирмой как имя из индивидумом) лица. Экономические отношения пропорционально поводу разного рода форм производственного, научного, технического и другого сотрудничества, торговли существуют также между государствами.

Субъекты экономических отношений непременно должны быть власни­ками. Речь мириться некогда всего сравнительный индивидуальной собственности человека для общественно производственную силу ее личного труда (способности, знания, до­свид, носителем которых является кадры человек). Это предопределяет исключительное льгота каждого человека вольно владеть своей производительной силой, извлекать ее ценности в собственных интересах. В то же срок определенные субъекты имеют в своем распоряжении имущество производства, вико­ристовують их пропорционально своему усмотрению, распоряжаются созданными в про­цеси трудовой деятельности благами: потребляют, продают, викорис­товують для развитие производства. Ими могут быть отдельные инди­види, семьи, предприятия, общественные организации.

Положение субъектов экономических отношений всегда зминюеть­ся, ведь их развитие зависит после уровня развития производительных сил. Развиваясь вместе с последними, они активно влияют для них после приманка интересы. Опыт убедил, сколько просьба сравнительный экономических отношениях, их субъекты, которые вроде влечение упрощаются в процессе экономического розвит­ку, как это было заранее недавнего времени, является порочным. Процессы, которые происходят в ре­альному жизни, свидетельствуют о зворотне, то наизволиться сравнительный осложнении еконо­мичной структуры общества. Вытеснение багатоманитних форм гос­подарювання (личных, частных, семейных, коллективных) пид­приемствами основанными для государственной форме собственности, парализу­вало экономическая век многих субъектов производственных отношений, не давало дерзать реализовать их интересы в полной мере. Это стримува­ло развитие экономики.

«Включить» всех субъектов производственных отношений, их интересы в экономическую жизнь, предоставить динамизму общественному производству, видно экономику страны для качественно небывалый высота — важнейшее задание. Его дозволено решить не подчинениям одних интересов другим, а сочетаниям разносторонних интересов всех субъектов ведения хозяйства.

В соответствии с конкретным историческим характером экономических потребностей экономические интересы как натура их реализации также имеют исторический характер. Историческая натура и социальная обусловленность еко­номичних интересов в каждом обществе определяются видносина­ми производства, распределения, обмена и потребления, которые, в свою очередь, зависят после уровня развития производительных сил. В то же срок в определенной исторической системе производственных отношений особа занимают разное ста­новище, сколько предопределяет натура их деятельности, их потребности и инте­реси.

Экономический барыш — это выгода, которой достигают в процессе реализации экономических отношений. Она обеспечивает само­стийнисть, саморазвитие субъекта, то наизволиться изделие условий, достаточных для его воссоздания для уровне прогрессивных соци­ально-економичних достижений. Если экономические отношения не реализуют экономические интересы, субъекты пытаются достичь своей выгоды вне экономических отношений (пору­шують законы, развивают теневую экономику, занимаются спекуляцией, крадут и тому подобное).

ВЫВОДЫ Общество — слишком мудреный и противоречивый довольствие познания. Оно всегда изменяется, приобретая всегда новые и новые формы. На заре истории возникло первобытное ком охотников и сбирателей. Позже его изменило рабовладельческое, затем — феодальное, капиталистическое, социалистическое общество. В процессе жизнедеятельности особа вступают в определенные отношения между собой. Таким образом, ком — это реален действие жизнедеятельности людей, сколько имеет исторический характер, существует объективно, то наизволиться беспричинно после сознания и воли людей, дабы они как носители сознания и воли являются главными действующими лицами общественно-исторического процесса. Потребности характеризуют всего дерзать потребления. Однако для того, дабы эта дерзать превратилась в действительность, надо иметь определены жизненные средства. Огромная занятие экономических потребностей по­лягае в том, сколько они побуждают людей к действию. Следовательно, действие продуцирует разносторонние блага, которые являются необходимым условием существования роз­витку человеческого общества для любом историческом его щабели.

В свою очередь, блага, созданные в сфере материальной життедияль­ности, формируют разнообразные потребности, которые составляют довольствие инте­ресу и становятся стимулами к труду.

Следовательно экономические потребности рождаются в первую очередь в ви­робництви, в процессе труда и связанные с ним.

Производительные силы, всегда развиваясь, не всего ство­рюють условия для удовлетворения потребностей, которые сложились, всего и становятся почвой для возникновения новых потребностей. Этот действие развития общественного производства свидетельствует о том, сколько в нем действует беспристрастный перед зро­стання потребностей.

Движущей силой развития современного общества наизволиться забезпе­чення условий для непрерывного развития потребностей.

Свои экономические потребности особа реализует в производстве, вступая в определенные экономические отношения. Поэтому познать экономические интересы, их объект дозволено всего после раскрытие субъектов еконо­мичних отношений.

Субъекты экономических отношений — это стороны (физические и юри­дични лица), которые вступают в отношения производства, распределения, обмена и потребления. Каждую из сторон, которых всегда наизволиться две (прода­вець и клиент как виновник и потребитель) следует обвинять как окре­мого субъекта, которому принадлежащий особенный интерес. Вступая в еко­номични отношения с другим субъектом, он пытается реализовать сей барыш (как и тот, который вступает с ним в отношения).

В соответствии с конкретным историческим характером экономических потребностей экономические интересы как натура их реализации также имеют исторический характер. Историческая натура и социальная обусловленность еко­номичних интересов в каждом обществе определяются видносина­ми производства, распределения, обмена и потребления, которые, в свою очередь, зависят после уровня развития производительных сил. В то же срок в определенной исторической системе производственных отношений особа занимают разное ста­новище, сколько предопределяет натура их деятельности, их потребности и инте­реси.

Экономический барыш — это выгода, которой достигают в процессе реализации экономических отношений. Она обеспечивает само­стийнисть, саморазвитие субъекта, то наизволиться изделие условий, достаточных для его воссоздания для уровне прогрессивных соци­ально-економичних достижений.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Философия.