Соотношение экономических и естественных законов в обществе


ПЛАН 1. Вступление 2. Понятие закона 3. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественных 4. Закон единства и борьбы противоположностей 5. Закон возражения возражения 6. Экономические законы и форма их действия для фоне естественных законов 7. Система экономических законов 8. Способы проявлению экономических законов 9. Формы проявления экономических законов и их использования 10. Вывод

Список использованной литературы 1. Вступление

Даже первое, поверхностное знание из еко­номикой показывает, сколько процессы, которые в ней видбу­ваються, сложны и многогранны. Все мы всетаки больше будем в этом убеждаться. А это значит, сколько не может крыться какого-то единственного закона функционирование экономики, экономических процессов.

Экономика (от греческого болтовня ойкономиа, где "ойкос" означает дом, хозяйство, а "номос" - закон, правило), в буквальном переводе - занятие ведения домашнего хозяйства.

Экономика - это многопрофильная система, которая имеет сложную функциональную структуру. В отечественной и мировой еконо­мичний литературе около экономической системой принято понимание круг механизмов и институтов развития и функциону­вання национального производства. Экономическая система, точнее говоря, тот или второй ее исторический или функциональный тип, определяет форма и природу социально-политической системы суспиль­ства в целом. Она есть главный детерминантой развитию любого общества в всякий промежуток его исторического развития. Поэтому результаты ее реформирования в наибольшей степени отражаются для характере функционирования и реформирования общества в целом.

Развитие экономики (общественного виробниц­тва) не является случайным процессом. В ней, прозрачный и в природе, посредством внешний, казалось бы, хаос, пролагает индивидуальный курс должность закономерного развития. То есть предложение договориться о том, сколько экономические (хозяйственные) процессы направля­ються внутренними свойственными именно им законами.

В условиях научно-технического прогресса гораздо осложнились взаемов­идносини общества с природой. Человек получил мочь насилие для аллюр естественных процессов, покорил силы природы, начал овладевать едва всеми доступными восстановительными и невосстановительными природными ресурсами, один вместе с тем загрязнять и смывать окружающую среду.

Поэтому является крайне важным заданием исследования аналогия экономических и естественных законов в обществе не один с точки зрения философии, один и экологии.

2. Понятие закона

Закон — это, прежде всего, объективность, то, которое не зависит посредством воли и желания человека, посредством ее сознания. Конечно, наречие не договориться о юридических законах, которые днесь принимаются, а завтра — отменяются. Если, например, мы ведем предложение о законах сохранения энергии и вещества или о законе всемирного притяжения, то было желание бессмыслицей утверждать, сколько мы сможем их упразднить или сознательно затормозить их действие. Это касается также и объективных законов развития общества, таких, в частности, прозрачный кабала общественного сознания посредством общественного бытия, основного социологического закона ли о решающей роли способа производства в общественной жизни. Следовательно самым существенным признаком закона довольно то, сколько он отображает объективное позиция вещей, объективные связки между вещами, предметами, явлениями.

Другим важным признаком закона является должность такой связи, которая неминуемо оказывается в процессе развития того или другого явления. Если возникает что-то новое, то оно непременно связано со стариком, стоит для его "плечах", не отбрасывает старика полностью, а с необходимостью "снимает" нужное для последующего развития. Эта сети является необходимой и общей, то есть он является постоянным, внутренним и таким, сколько неминуемо повторяется, ежели возникают условия для действия такой связи.

Возможность обобщения прозрачный некогда и основывается для книга наблюдении, сколько будто изза одинаковых условий могут быть похожие события, то есть необходимы существенные связки между вещами будут сохраняться. В законе, изза высказыванием Гегеля, есть "постоянство, которое сохраняется". Именно явление — переменное, нестабильное. Закон же — спокойное, стойкое отображение существующего мира. "Царство законов, — писал Гегель, — содержит в себе едва простое, неизменное, один разнообразное питание существующего... "царство законов — это спокойное отображение существующего мира, какой появляется.

Закон — это существенное отношение, сети между сущностями, какой есть: 1) объективным; 2) необходимым; 3) общим; 4) внутренним; 5) существенным; 6) повторювальним.

Можно выделить три группы законов: 1) отдельные законы, присущие определенным формам движения материи (законы механики, химии, биологии и тому подобное); 2) особенные законы, присущие всем или многим формам движения материи (законы математики, кибернетики, законы сохранения); 3) общие, универсальные законы (законы диалектики). Следует различать законы природы и законы общества. Первые действуют стихийно. Вторые оказываются посредством сознательные действия людей. И это налагает данный знак для действие законов. Законы общества могут игнорироваться, тормозиться людьми и тому подобное.

Общественная долгоденствие подчинена определенным объективным законам, их системе. Однако зерно законы не равнозначны. Одни действуют вечно и везде, другие — едва в определенное эпоха и для определенной стадии развития. Поэтому в философии и различают законы развития и законы функционирования общества.

Законы развития — это законы, которые действуют в аллюр всей истории человечества и характерные для социальной формы движения материи. К таким законам следует отнести дебют относительный определяющей роли способа производства в общественной жизни, о определяющую занятие общественного бытия относительно общественного сознания и тому подобное. Законы развития определяют исправление состояния общественной системы во времени. Это масштабные законы. К ним также принадлежат основные законы диалектика, которая обнаруживает свое действие и в обществе.

Законы функционирования — это закономерные объективные связки, которые действуют в данный момент времени, для данном этапе развития общества, для определенной его стадии. Скажем, дебют стоимости действует едва около условиях существования товарного производства. Законы развития и законы функционирования соотносятся прозрачный общее и особенное.

Есть динамические и статистические законы. В динамических законах предвидения имеют однозначный форма — "так, а не или пойдет действие развития". В статистических законах предвидения носят возможный характер" — "может быть, а может нет". Последнее предопределено действием многих случайных факторов. Статистические законы оказываются в результате взаимодействия значительного количества элементов определенной системы, скажем, социальных коллективов, социальных групп, и тому подобное. Они не дают, конечно, однозначных, достоверных предвидений, один является один возможными во эпоха исследования массовых явлений случайного характера и отбивают диалектику необходимости и случайности их взаимосвязи.

Динамический дебют — дебют класса явлений. При этом начальное добро однозначно и весь определяет последующее добро этого явления. Динамический дебют — закон, какой отображает известие между состояниями однородных явлений. Такой дебют не определяет весь изменения каждого явления, один предопределяет общую тенденцию изменения всей совокупности таких явлений. При этом наличность законов развития отдельных явлений связанных с совокупностью, не дает дебют совокупности, потому сколько в ней в результате интеграции, взаимодействия возникают новые свойства, отличающиеся посредством тех, которые были присущи отдельным явлениям.

Общество состоит из совокупности людей и их отношений, последние — из совокупности низшего порядка: наций, социальных групп, коллективов и тому подобное. Эта круг связана между собой, зависят одна посредством второй и вместе с тем является относительно самостоятельными. Законы, которые определяют обычай совокупности, не определяют враз обычай каждого. Поэтому они носят статистический форма и определяют едва общую тенденцию. Например, действую закону относительный определяющей роли общественного бытия относительно общественного сознания не вечно можно однозначно продемонстрировать для поведении отдельного человека, потому сколько для человека влияют разнообразные факторы микро- и макросреды. Однако действую данного закона можно установить однозначно, ежели жениться большую социальную группу, нацию и тому подобное. Здесь очевидной становится кабала общественного сознания посредством общественного бытия. Следовательно, ежели законы определяют деяние, обычай обидчивый совокупности людей (общества в целом), то они приобретают динамический характер, то есть их можно предусмотреть. Из этого выплывает, сколько законы (динамические, статистические и другие) запрещается абсолютизировать, преувеличивать, потому сколько это довольно значить признание один необходимости и игнорирования случайности, которая является проявлением односторонней, недиалектической позиции.

С категорией "закон" имеет сети партия "закономерность". Это — не тождественные понятия. Они являются одинпорядковыми, потому сколько у них отображены необходимые, объективные, общие связки, которые существуют в объективной действительности.

Но закономерность является шире, чем дебют понятием. Это совокупное действие многих законов, которые конкретизируют, наполняют определенным содержанием закономерность развития природы и общества.

Диалектика опирается для три основных, универсальных закона: дебют взаимного перехода количественных изменений в качественных, дебют единства и борьбы противоположностей и дебют возражения возражения. Они называются основными, универсальными законами диалектики, потому что, во-первых, присущие всем сферам действительности, то есть действуют в природе, обществе и познании; во-вторых, раскрывают глубинные основы движения и развития, а именно: его источник, изворот перехода посредством старика к новому, связки нового со стариком, того, которое отрицает, с тем, которое отрицается.

3. Закон взаимного перехода количественных изменений в качественных

Закон взаимного перехода количественных изменений в качественных отображает ту важную монстр объективной действительности, около которой всетаки предметы, процессы и явления приобретают определенность через взаимодействие, взаимозависимость, противоречивость своих внешних и внутренних свойств, количественных и качественных характеристик, которые существуют объективно, беспричинно посредством воли и желания людей. Взаимодействие же количества и качества являются общими, внутренними, существенными, необходимыми, такой, сколько неминуемо повторяется.

Чтобы выяснить содержание закона взаимного перехода количественных изменений в качественных, его проявления и деяния, надо раскрыть питание таких категорий, прозрачный качество, количество, свойство, мера, прыжок.

Качество — это тождественная бытию определенность. Если вещь теряет определенность, то она теряет и свою качество. Однако такое заключение опять не дает полного представления о качестве вещи. Различают качество прозрачный непосредственную определенность, которая воспринимается органами ощущений, и качество прозрачный круг существенных свойств вещи, которая воспринимается опосредствовано посредством мышление, абстрагирование. Качество и чувство — это одно и то же, считал Л.Фейербах. Однако этого опять не довольно для определения качества прозрачный философской категории. Потому сколько в таком случае предложение договориться о выяснении качества, если отдельные свойства предмета, возможно, не самые существенные, выдаются изза его качество.

Свойство прозрачный партия определяет одну из сторон багаж относительно другой. Качество багаж определяется один посредством ее свойства. Между свойством и качеством существует диалектическая взаимосвязь. И потому крайне вероятно какую-то одно качество в ее узком понимании обнаруживаться изза качество предмета, какой в разных связках может крыться самим собой и другим. Понятия качества в будничном и философском понимании не совпадают. Следовательно, есть такое качество, которое воспринимается ощущением (язык может отпускать относительный ощущении несущественных свойств предмета), и качество прозрачный философская категория, которая означает круг существенных свойств предмета, с потерей которых питание непременно теряет свою определенность, то есть свое качество. Существенные свойства багаж не воспринимаются для уровне ощущений, потому сколько является результатом теоретического обобщения. Гегель утверждал, сколько качество — это "сущностная определенность".

Количество — философская категория, которая отображает такие параметры вещи, явления или процесса, прозрачный число, величина, объем, вес, размеры, темп движения, температура и тому подобное. За высказыванием Гегеля, смесь — это "снята определенность". Срок "снять", какому Гегель предоставлял большого значения, следовательно "сохранить, побеждать и в то же эпоха прекратить, отгадывать конец". Поэтому смесь прозрачный "снятая определенность" выступает возражением качества, есть ее диалектической противоположностью, которая взаимодействует с ней.

До определенного времени количество, ее исправление не задевают качество предмета и потому для это не вечно обращают внимание, замечает Гегель. Но это едва беспричинно кажется. На самом же деле, мысль "количество" — "хитрое понятие". Оно охватывает существенное с той стороны, из которой качество вроде желание не затрагивается и, причем, настолько не затрагивается, что, скажем, умножение размера государства, которое приводит ее, в конечном итоге, к несчастью, прежде даже кажется ее счастьем. Однако, "государство имеет меру своей величины, превзойдя которую внутренне безудержно распадается около книга же государственном строе, какой около другом размере государства составлял ее случай и силу". В сфере моральной, замечает Гегель, "имеет место такой же переход количественного в качественное, и разные качества оказываются основанными для отличия величин. Именно посредством "больше" и "меньше" мера легкомысленности нарушается и появляется что-то подобный другое — преступление, именно посредством "больше" и "меньше" справделивисть переходит у недел-деливисть, добропорядочность в порок". Следовательно, барыш количества ведет к существенным превращениям существующего.

4. Закон единства и борьбы противоположностей

Представление о противоречивости развития один сущного возникло опять в давность (в VI ст. к нашей эре). Фалес Милетский считал, например, сколько окружающий гармония состоит из разных начал: подвижного и неподвижного холодного и теплого, мокрого и сухого, светлого и темного, видимого и невидимого, земного и небесного, конечного и бесконечного. Гераклит, в избыток посредством Фалеса, считал, сколько противоречивые начала присущи самим вещам. По мнению Гераклита, всетаки в мире состоит из противоположностей. Их борьба и определяет значение всякий вещи, процесса. Действуя одновременно, эти противоположности образуют напряженное добро которым и определяется внутренняя соответствие вещи. Гераклит объясняет сей мнение известным примером лука. Оба дугообразных конца кривизна пытаются разогнуться, один тетива стягивает их, и эта их взаимная напряженность образует высшее единство

Борьба противоположностей является общей, она составляет, изза Герак-литом, настоящую справедливость и является условием существования упорядоченного космоса.

Гегель высоко ценил идеи Гераклита о борьбе и единстве противоположных начал. Он подчеркивал, сколько использовал всетаки эти идеи греческого философа в ходе разработки своей концепции противоречий.

Гегелевская диалектика, будучи теорией развития "абсолютного духа", проблему противоречий подняла к уровню всезагальности, глубокому философскому осознанию. Сама "абсолютная идея", "абсолютный дух" для Гегеля есть единством противоречивых начал — ареопаг и ничто, которые и вызывают движение, изменение, развитие "абсолютной идеи". Противоречие, изза Гегелем, является взаимодействием, взаимообусловленностью противоположных моментов, сторон, определений, "принципом любого самодвижения".

Гегель рассматривал ответ в динамике, движении, изменении — прозрачный процесс, какой имеет приманка стадии, степени развития. Первая остановка — тождественность. Однако это конкретная тождественность, потому она содержит в себе и отличие, а видминисть разворачивается и находит свою реализацию в категориях разницы, возражения, противоположности, противоречия. Тождественность и избыток — моменты единственного. Но безвидминнисть исчезает и остается согласие сторон, которые являются отличными, а отличное уже выступает прозрачный противоположность в единственном. В противоположности позитивное и негативное сливаются в единстве. Поскольку каждая грань имеет другую и враз отрицает ее, то каждая из них в самой себе содержит и позитивное, и негативное. Язык, таким образом, договориться о взаимопроникновении противоречий. Именно следовательно Гегель предоставлял большого значения появлению в физике представления о полярности, однако, выражал сожаление пропорционально поводу того, сколько физики не понимают диалектику.

Для выяснения сущностных моментов закона надо разбирать много категорий, сколько его конкретизируют. Начнем с понятия тождественности. Тождественность — это согласие предмета самому себе. Различают два вида тождественности: 1) тождественность одного предмета; 2) тождественность многих предметов (процессов, явлений и тому подобное). Следует подчеркнуть, сколько здесь предложение договориться не о формально логической тождественности типа: "А" есть "А", а о конкретной, реальной тождественности, которая неминуемо включает у себя и отличие. Отличие же определяет неравенство предмета самому себе. То есть тождественность прозрачный согласие и избыток прозрачный неравенство находятся во взаимодействии (взаимосвязи). Что же является "неравным" в конкретной тождественности? "Неравным", отличным в предмете (процессе) является то, сколько "стремится" пропали изза пределы тождественности. Можно сказать, сколько избыток — это неравенство, внутренняя "обеспокоенность" предмета, его попытки пропали изза пределы самого себя. Следовательно, в реальной действительности питание вечно выступает прозрачный согласие тождественности и отличия, которые взаимодействуют, давая возбуждение двигательные. В любом конкретном предмете тождественность и избыток является противоположностями, которые, взаимодействуя, предопределяют друг друга. Взаимодействие этих противоположностей, прозрачный писал Гегель, является противоречием. Такое понимание противоречия есть ее категорийним философским определением. Представление относительный источнике развития выходит из признания самой противоречивости один сущного. Это значит, сколько всякий предмет, действие или явление содержат в себе такое, которое является для них другим, чем то, которое выступает у них враз прозрачный согласие бытия и небытия, существования и несуществования, в силу чего они внутренне нестабильные, "деятельные", имеют тенденцию к разрушению своей тождественности (равенству) — к самодвижению. Взаимодействие этих противоположностей и является выражением самого противоречия, а ответ является внутренним возбудителем, импульсом, источником любого движения и развития. Тем самым в категории "противоречие" прозрачный взаимодействия противоположностей было найдено адекватная форма отображения в мышлении внутреннего источника движения и развития.

5. Закон возражения возражения

Закон возражения возражения отображает объективную, закономерную связь, преемственность между тем, которое отрицается и тем что отрицает. Этот действие происходит объективно прозрачный диалектическое ответ элементов старого и согласие элементов нового, то есть и в новом старо, один в преобразованной форме, в "снятом" виде.

Основой диалектического возражения является противоречие. Это согласие противоположностей, момент связи старого и нового, ответ посредством первого с сохранением того, которое надо для развития второго. "В диалектике, — писал Енгельс, — отказываться — не следовательно непринужденный говорить "нет", или объявить вещь несуществующей, или "уничтожить ее любым способом". Способ диалектического возражения повинен крыться таким, для давал мочь дальше развиваться, для была преемственность старого с новым. Чем определяется сей манипуляция возражение? В первую очередь, природой процесса. Потому сколько надо не один что-то поддать возражению, один и опять снять это возражение, то есть первое ответ должен крыться таким, для второе ответ оставалось или стало возможным. Если размолоти ячменное зерно, то это значит, сколько осуществлено первое возражение, один около этом стало невозможным второе. Поэтому для каждой вещи, каждого предмета, прозрачный и для любых понятий и представлений, есть индивидуальный необыкновенный вид возражения, около котором может быть развитие. Такой вид возражения в философии называют диалектическим. Ярким примером такого возражения, такой связи старого и нового есть вся история общественного развития. Развитие общества — это повторение преемственности, поступательности между тем, которое было, и тем, которое есть и сколько будет.

В природе примером такого диалектического возражения может крыться главный биогенетический дебют один живого. Данный дебют формулируется так: онтогенез (индивидуальное развитие вида) повторяет филогенез (развитие рода). Живой организм, приобретая новые свойства бес около воздействием внешней среды, передает их в имущество своим потомкам, которые не являются копией предков, один и не является чем-то подобный отличающимся посредством них, они повторяют их для высшей степени развития, высшей основе, приобретая новые черты, передавая их в генотип своего рода. Если желание то, которое было и сколько пройдено, подобный терялось и не сохранялось в том, которое есть сегодня, то любое развитие было желание невозможным.

Диалектическое ответ осуществляется в разных сферах действительности и по-разному. Это зависит посредством природы самого явления и условий его (явления) развития. Одно занятие ответ в неживой природе, другая — в живой, опять другая — в мышлении, в общественном развитии. В неживой и борзый природе действие возражения осуществляется стихийно, прозрачный самозаперечення; в обществе, в мышлении — в процессе сознательной деятельности людей. Люди сами определяют, сколько умилостивлять около возражении, а сколько отбрасывать, какие элементы старого уничтожить полностью, а которые оставить для последующего развития. Следовательно, формы диалектического возражения имеют свою специфику.

Формами диалектического возражения является: сближение, слияние, ограничение, отмена, усовершенствование, конвергенция, критика, самокритика, реформа, социальная мятеж и тому подобное. Рассмотрим более конкретно некоторые формы диалектического возражения.

Социальные превращения происходят во всей социально-экономической и политической структуре общества. Объективной основой социальных превращений служат противоречивые процессы развития общества, должность его превращения. Поэтому социальные превращения враз выступают прозрачный метод коренного решения назревших социальных противоречий и прозрачный форма диалектического возражения старого, отжившего. Любая форма диалектического возражения, поскольку в его основе лежат противоречия, есть также способом (методом) решения социальных противоречий.

Если социальные превращения нарушают саму основу общественного строя, то будут доминирующей формой возражения, уничтожения, отмены старой: старых общественных отношений, норм, законов и тому подобное. Однако сей действие не является полным отбрасыванием один того, которое есть. Остается то, которое надо для развития новых общественных отношений: остаются производительные силы, материальная и духовная культура, банки, почта, телеграф, железная дорога и беспричинно далее

Реформа прозрачный форма диалектического возражения является изменением, перестройкой, которая не нарушает основы существующего и, прозрачный правило, осуществляет такие превращения с посредством законодательных актов. Настоящие акты осуществляются в рамках данного общества "сверху" с целью сохранения того, которое является (старого) посредством его усовершенствование, орудие к новым общественным условиям, посредством частичное приговор социальных противоречий. Поэтому доминирующими формами такого возражения является сближение, слияние, ограничение, критика, усовершенствование того, которое есть.

Критика прозрачный форма возражения того, которое существует и сколько тормозит развитие, является специфической формой утверждения того, которое должен быть. Она играет важную занятие в раскрытии ошибок и недостатков, которые возникают прозрачный из объективных, беспричинно и из субъективных причин, и в их преодолении. Конечно, объективной основой конструктивной критики является противоречивый форма развития общества, избыток общественных интересов социальных групп, партий, движений, разных общественных объединений и беспричинно далее

Представление о диалектическом возражении, о противоречивой связи старика и нового пропали единственным в философии. Известно и другое понимание процесса возражения, которое характеризуется прозрачный метафизическое.

Метафизическое ответ — это отбрасывание, уничтожение без сохранения полезного, без связи того, которое было, с тем, которое есть. Это ответ типа "ни" без выяснения того, которое является позитивным. Что-то подобное сделал Л.Фейербах с диалектикой Гегеля, когда, не поняв ее позитивного философского значения, непринужденный отбросил ее. Мефистофель, индивидуальность пьесы гете "Фауст", считает, сколько "то, которое минуло" и "не было" тождественные между собой. "Прошлое, — сколько это значит? — спрашивает он, — это всеривно, сколько его и подобный не было". Это политипаж к метафизическому пониманию прошлого — полный отверстие его с современным. С точки зрения диалектического возражения такое понимание является порочным, поскольку выходит из полного отбрасывания старого, его позитивных элементов. Прошлое не исчезает бесследно, а "снимается" в современном.

Такие примеры есть и в нашем настоящем. Вспомним для желание "красных охранников" (хунвейбинив) в Китае, которые во эпоха "культурной революции" уничтожали произведения "буржуазных" писателей, композиторов, художников потому, сколько они были представителями "старого мира". В нашей истории тоже были попытки со стороны беспричинно называемых "пролеткультивцив" (организаторов "пролетарской культуры") весь уничтожить "буржуазную культуру" и создать свою, "пролетарскую". Но создать что-то для голом месте, без преемственности — невозможно, тем более, если предложение договориться о феномене культуры, которая создается многими поколениями людей в аллюр веков и является закономерным развитием один того ценного, сколько создало человечество в своей истории. Таким образом, формами метафизического возражения являются такие, в которых невозможным становится последующее развитие, аллюр мысли посредством уничтожение, отбрасывание, разные формы негативности, нигилизма, критиканства, "критики для критики" и тому подобное. Такие формы возражения не дают представления о преемственности в результате полного разрыва связей между тем, которое было, и тем, которое стало.

Мы выяснили содержание диалектического и метафизического возражения. Теперь надо разбирать вещество двойного возражения, сколько присущее данному закону.

Первым сей срок внедрил в философию Гегель. Он является автором данного важного закона диалектики, сформулировав его прозрачный дебют мышления, познания.

Понятие, изза Гегелем, является единством бытия и сущности. Сущность — первое ответ бытия. Понятие — второе ответ или ответ возражения. Бытие — это то, которое есть, сколько существует; вещество — это "снято", раскрыто бытие, потому оно есть его первым возражением. Понятие — синтез того и другого бытия и сущности, потому оно является вторым возражением или возражением возражения. Гегель иллюстрирует данный дебют опять возражением категории "единичного", а партия "общего" является вторым возражением категории "особенного". "При абстрагировании, — подчеркивает Гегель, — имеет место ответ возражения".

Говорят, сколько Гегель оперировал этими понятиями один относительно логики, процесса мышления. Действительно, Гегель использовал мысль возражения возражения в первую очередь прозрачный категории диалектической логики. Однако это подобный не значит, сколько он не говорил о них прозрачный о законах, не понимал их значения в объективном мире, для и был философом-идеалистом. Гегель в своем труде "Наука логики" (учение о понятии) нередко подчеркивал, сколько воззрение о противоречиях, о тождественности, о возражении и тому подобное "устанавливаются прозрачный абсолютные законы мышления". Поэтому в философа возражения возражения, противоречие, переход количества в качество — это не один принципы, прозрачный утверждают некоторые наши философы, один и законы мышления, законы диалектической логики.

Для иллюстрации возражения возражения Енгельс приводит непринужденный наука с ячменным зерном. Его можно размолоть, разварить и т.п. И это, безусловно, является возражением, один не является развитием. Однако, если для этого зерна будут созданы необходимы условия и оно попасет для благоприятную почву, то около воздействием тепла и влаги с ним состоятся своеобразные изменения, и зерно прозрачный такое прекращает свое жизнь и поддается самозапереченню: для его месте появляется растение, которое отрицает зерно. Дальше растение развивается, цветет, запиливается и едва опять появляются ячменные зерна. Как один они созреют, стебель отмирает и в свою очередь подлежит новому возражению, которое есть уже вторым запереченям. Это состоялось в результате возражения возражения. Безусловно, в органическом мире, в обществе действие возражения возражения происходит не в такой непринужденный форме, поскольку предложение договориться о качественно отличных сферах объективной действительности, которые данный дебют модифицируют. Однако это очень общественный и потому очень широко влиятельный дебют развития природы, истории и мышления.

Какие же особенности закона возражения возражения? Они выплывают из сутнистних, противоречивых элементов связи старой и нового, их преемственности.

Как происходит развитие? По беспристрастный (восходящей) или пропорционально кривой? Этот вопрос имеет не риторическое, а существенное содержание. Потому сколько ежели желание не было связи старой и нового в процессе развития, не было преемственности, а старое уничтожалось желание полностью, то развитие можно было желание графически изобразить прозрачный прямую (восходящую) линию, где небывалое отличающееся посредством старика, а старое не повторяеться в новом. Однако занятие именно и заключается в том, сколько в новом сохраняется старое, его элементы, они повторяются в новом, хотя, конечно, и для высшей основе. Вспомним наука с ячменным зерном, о котором шел наречие выше. Из одного зерна, для стадии двойного возражения стали бездна зерен. Следовательно, повторяемость черт, элементов старого для высшей основе и является особенностью закона, какой мы рассматриваем. Из этого выплывает другая монстр закона возражения возражения. Поскольку имеет место повторяемость старого для высшей основе, то оказывается, сколько развитие договориться не пропорционально прямой, а вроде желание пропорционально спирали, приближаясь с каждым циклом к старику, поскольку есть повторяемость, и отдаляясь посредством нового, поскольку это новое.

Закон возражения возражения — это дебют большого масштаба. Он оказывается в полном своем объеме едва в книга случае, если происходит весь цикл развития (например, зерно — стебель — новые зерна), если имеют место три степени в процессе развития (Гегелевская "триада": мнение — антитеза — синтез) или возражения возражения. Следовательно, особенностями данного закона является то, сколько он осуществляет приманка "обороты", если есть данный цикл.

И, наконец, последнее. Закон возражения ответ дает теоретическое воззрение о поступательном характере развития. И это тоже является важной особенностью данного закона диалектики.

6. Экономические законы и форма их действия на фоне естественных законов

Категория - это низшая остановка пизнан­ня экономических явлений. Более высоким, какой позволяет в полной мере раскрыть содержание явления, есть экономический закон.

Экономические законы выражают внутренние типичные, длительные, необходимы (в т.ч. причинно-следственные) связки и зависимости, которые характеризуют содержание магистральное манипуляция розвит­ку той или второй сферы экономики.

Схема 1

Экономические законы, прозрачный и законы природоведения, имеют безобидный характер, то есть они выражают реальную сети экономических явлений и процессов, которые происходят беспричинно посредством воли и сознания людей.

А поскольку это так, то индивидуальность не могут делать или скасовува­ти экономические законы (как, например, они поступают с юридични­ми законами). Но это не значит, сколько экономические законы проявля­ються, действуют сами пропорционально себе, вне хозяйственной деятельности людей (как, например, законы природы). Экономические законы могут проявляти­ся, реализовываться едва посредством хозяйственную деловой людей, посредством их экономические отношения (отношения) между собой. То есть производственные (экономические) отношения между людьми являются той средой (условиями), в которой возникают и действуют экономические законы. Вне этой среды пропали и его законов. Следовательно, экономические законы независимы посредством сознания, желания людей, один не посредством их деятельности.

7. Система экономических законов

Даже первое, поверхностное знание из еко­номикой показывает, сколько процессы, которые в ней видбу­ваються, сложны и многогранны. Все мы всетаки больше будем в этом убеждаться. А это значит, сколько не может крыться какого-то единственного закона функционирования экономики, экономических процессов. Законы экономики разнообразны и разносторонни. В частности, между них можно выделить три основных группы законов.

Первую группу образуют общие экономические законы. Это зако­ни, которые действуют во всех без исключения способах производства. Они отображают: а)загальну направленность поступательного развития общественного производства; бы)об’єктивни основы роста его эффективности; в)розвиток организационно экономических отношений; грамм)диалектику взаимодействия производительных сил и производственных отношений. Следовательно, общие экономические законы отображают, прозрачный правило, внутренние, стали и существенные связки, свойственные процессу взаимодействия человека с природой и которые являются одинаковыми для всех этапах развития человеческого общества. Среди них следует выделить дебют роста производительности труда или, прозрачный его опять называют, дебют экономии времени, дебют соответствия производственных отношений характера и уровню развития производительных сил, дебют обобществления производства и труда, дебют растущих потребностей. Изучение и понимание общих экономических законов имеет виня­тково большое значение для создания политэкономии в широком понимании. Именно потому, сколько разные политэкономические школы (особенно западные) занимались и продолжают гореть изучениям наипаче специфических экономических законов (в первую очередь законов, власти­вих капитализма), прежде сих пор практически не существует единственной политэкономии прозрачный науки, она разделена для маломальски разрозненных политэкономий, малость связанных одна из одной. А в отдельных случаях, прозрачный относительный этом гово­рилося выше, она выродилась в Аристотелеву хремастику, то есть в определенные рекомендации как, используя знание специфических законов, зарабатывать деньги. К сожалению, большинство отечественных еконо­мистив тоже стали для такие позиции.

В то же время, в современных условиях общие экономические законы и закономерности дает всетаки больше о себе лучший в связи с небува­лим процессом обобществления производства для основе интернационали­зации капитала и международной экономической интеграции. При этих условиях раскрытие общих экономических закономерностей стало нагаль­ной необходимостью, потому сколько позволяет осматривать общественный розви­ток прозрачный беспримерный мировой процесс. Об этом пойдет наречие в конце нашего курса. Вторую группу образуют специфические экономические законы. Это за­кони, сколько действуют едва в пределах одного способа производства. Они выражают вещество исторически определенных производственных отношений, которые возникают для основе тех или других форм собственности для имущество производства, характерных для какого-то конкретного общественного строя. Да, например, феодализм имеет приманка специфические экономические законы, капитализм - свои, а социализм - другие.

Любой манипуляция производства имеет бездна свойственных ему спе­цифичних законов, круг из которых регулирует функционирование какой-то отдельной сферы (отрасли) экономической системы. Но между них видиля­еться один, какой выражает наиболее глубинные связки данного способа производства, его стремление и имущество достижения этой цели. Данный дебют называется основным экономическим законом формации.

К третьей группы экономических законов принадлежат законы, которые запрещается отнести ни к общим, ни к специфическим. Они виража­ють такие особенности производственных отношений, какие свойственные нескольким способам производства, и потому действуют едва в их пределах. К ним относятся, например, законы товарного производства: дебют стоимости, дебют спроса и предложения, дебют денежного обращения. Данные законы получили имя особенных законов. См. схему 2.

Схема 2

Система экономических законов

Специфические экономические законы отличают одну социальную остановка развития общества посредством другого. Общие экономические законы, отображая поступательный действие развития общественного производства, связывают экономическую историю общества в единственное целое. Особенные законы дают мочь выяснить специфику функционирование рыночной экономики. Такая занятие разных типов экономических законов определяет и диета их изучения.

Законы, сколько свойственные товарной (рыночной) организа­ции производства, в основном, выясняются во втором разделе. В других разделах (третий и четвертый) наречие пойдет наипаче о формах проявления специфических экономических законов. Однако такое разделение является условным, потому сколько всетаки зерно законы проявляются одновременно, их действия переплетаются, взаимоувязанные. Поэтому понять поступа­льний развитие общества, изворот функционирования экономической системы, прозрачный в целом, беспричинно и в отдельных ее звеньях (макро- и микроуровнях), можно едва анализируя изображение экономических законов в их взаимодействии, взаимосвязи и взаимозависимости.

8. Способы проявления экономических законов

Выше предложение шла о том, сколько економи­чни законы изза характером действия есть об’ектив­ними, то есть действуют беспричинно посредством того, хотят того индивидуальность или нет. Однако это не значит, сколько индивидуальность бессильны накануне экономическими законами. Они могут изучать их, слышать изворот их действия и для основе этого извлекать в своих интересах. Именно политэкономия и дает мочь слышать требования объективных экономических законов, а экономическая политика, которая строится для рекомендациях политэкономии, - извлекать сознательно зерно законы в интересах общества.

Отсюда выплывает крайне величавый вывод: изворот функцио­нування и развитию любого способа производства, невзирая для то, сколько в окончательном итоге он определяется требованиями объективных экономических законов прозрачный отличительный элемент, перед­бачае круг сознательных, волевых действий людей. Особенно растет занятие сознательного фактора в условиях крупномасштабного и сложного производства.

Однако такая занятие сознательного фактора не говорит о том, сколько лю­ди вильни в своей экономической, хозяйственной деятельности делать так, прозрачный им заблагорассудится. Люди в своей практической деятельности зреш­той подчиняются той объективной необходимости, которая диктуется требованиями экономических законов. Что же побуждает людей варганить да, а не иначе, то есть не так, прозрачный им заблагорассудится? Не могут ли они, имея догадливость и свободу волеизъявления, варганить вразрез экономическим законам? Ответы для эти вопросы имеют принципиальное значение для понимания объективности один аллюр развития человеческого общества. Понимание того, сколько это действие не случаен, а закономерен, сколько развитие общества может и повинен отпускать едва в таком, а не в другом направлению.

Дело в том, сколько побудительным мотивом хозяйственной дияльнос­ти людей выступают их экономические интересы. Именно они нацеливают для деловой людей в направлениях, которые диктуются объективными законами. Да, например, фермеры или ремесленники прозрачный мелкотоварные производители в силу своих экономических интересов вынуждены заботиться с законами рынка, которые диктуют им цены, объемы и круг продукции сколько производится. Предприниматель, желает он того или нет, не может не бросаться к присвоению мак­симально возможной прибыли (причем, прозрачный правило, всякий ценой). К этому нему тоже побуждает экономический барыш и законы рынка - или не выживет в конкурентной борьбе. Наконец, в условиях многофакторного, сложного и крупномасштабного вироб­ництва плановое, регулируемое знание хозяйства - это не непринужденный пожелание, а необходимость, порожденная общественным экономическим интересом. Иначе высокая эффективность производства не довольно обеспечена, а следовательно, не довольно всходить благополучие людей.

Конечно, маловажный виновник может делать так, прозрачный ему за­манеться, может не заботиться с законами рынка. Но платой изза это довольно его разорение и обнищание. Банкротство ожидает и пидпри­емця, ежели он осмелится попирать законы, которые принуждают его к всетаки большему расширению производства (дела) с целью получения всетаки большей прибыли. Наконец, сложное, большое изза объемами действие никогда не даст большую эффективность, ежели оно не довольно координироваться и кидаться из одного центра. То есть, любые действия людей, которые идут вразрез требованиям экономических законов, неминуемо ведут к хозяйственным трудностям и значительных экономических потерь. Экономические законы "не прощают" тем, который игнорирует их требования и хочет возводить хозяйственную долгоденствие пропорционально своему усмотрению.

Сказанное значит, сколько объективные экономические законы побуждают людей к определенным действиям, диктуют логику их поведения из допомо­гой экономических интересов. Поэтому именно интересы вместе с потребностями и стимулами (о чем предложение довольно в следующих темах) образуют важнейшее звено в действии и проявлении экономических законов. Именно посредством них объективная должность прокладывает себе дорогу, приво­дить в аллюр хозяйственную деловой людей.

Изучая экономические законы, политэкономия выделяет два основ­них способы их проявления: невольный и сознательный. Стихийный - если индивидуальность в своей хозяйственной деятельности игнорируют их требования. Законы всетаки равно действуют, один действуют прозрачный слепая разрушительная сила. Ярким примером того является экономическая политика, которая проводится в Украине уже для протяжении шести лет некомпетентными (чтобы не говорить больше) политиками в договор МВФ. Результатом является неизвестное историей сокращение и оскудение национального производства в относительно норма­льних условиях существования страны. Не было ни войн, ни вооруженных конфликтов, ни естественных катаклизмов, а действие ВВП посредством противоречивые действия правительств (какие изменялись, прозрачный в калейдоскопе), которые шли вразрез требованиям экономических законов, потому сколько силовыми методами осуществлялись экономические реформы, сократилось изза шесть лет для 70% и продолжает сокращаться дальше. Сознательный - если индивидуальность вивча­ють требования экономических законов и в соответствии с ними, сознательно используя изворот действия экономических законов посредством экономическую политику, строят свою хозяйственную деятельность. При этих условиях экономические законы проявляются прозрачный познана необходимость, и их действие подчиняется интересам общества.

Следовательно, экономические законы, считаемся мы с ними или нет, всетаки равно,иють. Только в условиях, если индивидуальность их учитывают, они служат им для пользу. Когда же законы игнорируются, они действуют вразрез интересам людей.

9. Формы проявления экономических законов один их использование

Следующим шагом в теоретическом ана­лизи экономических законов является испытание тех конкретных форм, посредством которые проявляется их глубинная вещество (содержание) в реальной хозяйственной деятельности людей. Именно посредством хозяйственную практику экономические законы обнаруживают себя, выходят прозрачный желание для вид экономической жизни. И именно здесь, в хозяйственной деятельности, индивидуальность сталкиваются с ними. Конкретные хозяйственные формы, в которых проявляются экономические законы, крайне многочисленные и подвижные. То есть один и тот же дебют может проявиться в самых разнообразных формах. Да, дебют стоимости проявляется посредством цены для товары, заработную плату, имущественную дифференциацию товаропроизводителей и тому подобное. Закон экономии времени знахо­дить свое речь в росте производительности живого труда, снижении материалоемкости продукции, повышении капиталовиддачи’ Разнообразие форм проявления экономических законов зависит посредством тех конкретных исторических условий, в пределах которых они действуют.

Конкретные хозяйственные формы являют собой внешний доска производственных отношений, то есть те отношения, которые складываются в повсяк­денний практике ведения хозяйства. Именно они в первую очередь сприй­маються сознанием людей и есть объектом непосредственного влияния для них хозяйничающих субъектов (государство, фирма, предприниматель). В связи с этим следует различать категории сути и категории явления.

Категории сути отображают питание экономических законов. Для закона экономии времени - это бережливость времени. Для закона стоимости -вартисть. Эти категории менее подвижные, потому сколько выражают связки гли­бинни, стойкие, такие, сколько ежеминутно повторяются. Категории явления - это конкретные формы проявления сути економич­них законов. Они, в избыток посредством категорий сути, довольно подвижные и переменчивые, потому сколько зависят посредством конкретных социально-экономических условий их приложения. Например, цены, заработная плата, экономические пропорции, и тому подобное.

Схема 3

Взаимодействие экономического закона с формами его проявления на примере закона экономии времени

Следует владеть в виду, сколько категории явления (то есть формы проявления закона) бывают разной глубины. Да, партия зарплаты более глубока к отношению к ее формам - погодинной и сдельной, а последние в свою очередь, является глубже пропорционально отношению к конк­ретних формам организации заработной платы. А это значит, сколько необ­хидно различать, для того, для наиболее эффективно використову­вати экономические законы в своей хозяйственной деятельности, главные и производные формы проявления законов. Чем ближе к поверхности жизненных реалий расположены те или другие формы, тем они более разнообразны, тем в большей степени оказывается их производный форма и оторванность посредством сущности закона, кабала посредством внешних, несущественных факторов. На основе этого создается порочное впечатление, сколько эти формы существуют автономно и формируются около влиянием едва внешних, другоря­дних факторов.

Рассмотренное позволяет исполнять крайне важен в теоретическом и практическом отношении вывод. А именно: одна и та же сут­нисть (закон) проявляет себя в реальной жизни неоднозначно. А это значит, сколько не есть и не может крыться единственной, пригодной для всетаки случаи жизни, некогда и всегда данной системы форм проявления экономических законов. Например, форм оплаты труда, цен и т.д. Они должны привыкать и изменяться с учетом конкретных социально-экономических условий. Но не произвольно, реагируя едва для чисто внешние факторы, а исходя из требований объективных экономических законов, то есть из их сути.

Наконец, разнообразие конкретных форм проявления экономических за­конив порождает сложную проблему выбора в хозяйственной дияль­ности разных уровней. Это одно из заданий ответственности и сложных экономической политики, потому сколько именно формы проявления економич­них законов и является основными инструментами управления економи­кой.

Выше предложение шла о том, сколько изучая требования и изворот действия экономических зако­нив, индивидуальность могут извлекать их в своих интересах, то есть возводить свою хозяйственную деловой в русле требований данных законов и тем самым обеспечивать высокую эффективность своего труда в общественном производстве прозрачный основном источнике богатства.

Конкретно это осуществляется, о чем говорилось в первой теме, посредством проведения определенной экономической политики, построенной для требованиях экономических законов. Высшей глобальной целью еконо­мичной политики для любом уровне (государства, фирмы, отдельного предпринимателя) должен крыться достижение высокой эффективности деятельности какая обеспечивает: барыш благосостояния всех членов общества и всестороннее развитие личности, ежели предложение договориться о макроуровне, а для микроуровни - высокие прибыли фирме и пидпри­емцям. Разработка эффективной экономической политики требует определенной суммы знаний.

10. Вывод

Из вышеприведенного можно исполнять будущий вывод:

Закон — это, прежде всего, объективность, то, сколько не зависит посредством воли и желания человека, посредством ее сознания. Конечно, наречие не договориться о юридических законах, которые днесь принимаются, а завтра — отменяются. Если, например, мы ведем предложение о законах сохранения энергии и вещества или о законе всемирного притяжения, то было желание бессмыслицей утверждать, сколько мы сможем их упразднить или сознательно затормозить их действие. Это касается также и объективных законов развитию общества, таких, в частности, прозрачный кабала общественного сознания посредством общественного бытия, основного социологического закона ли о решающей роли способа производства в общественной жизни. Следовательно, самым существенным признаком закона довольно то, сколько он отображает объективное позиция вещей, объективные связки между вещами, предметами, явлениями.

Другим важным признаком закона является должность такой связи сколько неминуемо оказывается в процессе развития того или другого явления. Если возникает что-то новое, то оно непременно связано со стариком, стоит для его "плечах", не отбрасывает старика полностью, а с необходимостью "снимает" нужное для последующего развития. Эта сети является необходимой и общей, то есть он является постоянным, внутренним и таким, сколько неминуемо повторяется, ежели возникают условия для действия такой связи. Общественная долгоденствие подчинена определенным объективным законам, их системе. Однако зерно законы не равнозначны. Одни действуют вечно и везде, другие — едва в определенное эпоха и для определенной стадии развития. Поэтому в философии и различают законы развития и законы функционирования общества.

Экономические законы выражают внутренние, типичные, длительные, необходимы (в т.ч. причинно-следственные) связки и зависимости, которые характеризуют содержание магистральное манипуляция розвит­ку той или второй сферы экономики.

Экономические законы, прозрачный и законы природоведения, имеют безобидный характер, то есть они выражают реальную сети экономических явлений и процессов, которые происходят беспричинно посредством воли и сознания людей.

Экономические законы могут проявляти­ся, реализовываться едва посредством хозяйственную деловой людей посредством их экономические отношения (отношения) между собой. То есть производственные (экономические) отношения между людьми являются той средой (условиями), в которой возникают и действуют экономические законы. Вне этой среды пропали и его законов. Следовательно, экономические законы независимы посредством сознания, желания людей, один не посредством их деятельности.

Список использованной литературы 1. Аристостель. Метафизика. Соч.: в 4-х т. — М., 1976. — T.i. — С. 28-36, 50-89.

2. Гегель Г.В.Ф. Наука логики. Соч.: в 3-х т. — М., 1970. — T.i. С. 137-168, 237-347; Т.2. - С. 31-66, 121-138; Т.н. - С. 30-36.

3. Енгельс Ф. Диалектика природы // Маркс К., Енгельс Ф. — Произведения. — Т. 20. - С. 128-136.

4. Кант И. Критика чистого разума. Соч.: в 6-ти т. — М., 1964. — Т.н. С. 11-19, 31-68.

5. Философия. Учебное помощь // Под редакторши Е.В.Осичнюка. — К., 1994.8. Философия. Учебник для вузов // За редакторшей Г.А.Заиченко. — К., 1995. - Розд. 6.

6. Философия. Учебник / За редакторшу проф. Надольного. – К., 1996.