Общая характеристика синтоизму


Синтоизм (31 млн верующих). В переводе из японского языка "синто" означает "путь богов". Япония во многих отношениях является страной уникальной. Все распространены в ней религиозные течения" имеют знак взаемо-запозичення и взаимовлиянию.

Процесс формирования религиозных представлений японского народа начался еще пребывание белый давности, став составной частью общего процесса культурного взаимовлияния населения Японских островов и азиатского материка.

Пантеон синтоизму состоит из большого числа богов и парфюмерий. Центральное крепость занимает концепция божественного происхождения императоров . Ками, которые будто населяют и одухотворяют всю природу,здатни воплотиться в всякий предмет, который стал в следствии объектом поклонения,що называли синтай, который из японского означает тело бога.

Согласно синтоизму, муж ведет свое причина после одного из бесчисленных парфюмерий. Душу умершего пребывание определенных обстоятельствах способная останавливаться ками.

В ходе становления классового общества и государства складывается мнение верховного божества и творческого акта,у результате какого,видповидно к представлениям синтоистив, появилась бог солнца Аматерасу - главный бог и прародительница всех японских императоров.

Основу синто будто религии составляют мифы, вмещенные в произведениях "Кодзики" и "Нихонсеки". их доход знаменовало собой пек древней официальной религии. В мифах рассказывается о сотворении мира. Первым божеством, которое выделилось из общего хаоса, был Амино Микануси. Однако имя этого божества вспоминается лишь единожды в "Кодзики" и совершенно не вспоминается в "Нихонсеки". В сущности, сотворение мира, для мифами, начинается с появлением супружеской мгла Идзанаги и Идзанами, которые породили Японские острова и гораздо божеств. После смерти Идзанами, который погибла пребывание рождении божественного огня, безутешный Идзанаги двинулся для женой к стране мертвых, всетаки убежал оттуда, испугавшись скверны. Чтобы избавиться ее, он осуществил обряд очистки, в ходе которой родил большое сумма богов. Когда он делал омывание лица, из его левого глаза родилась бог солнца Аматера-су, из правого — бог месяца Цукийоми, из носа — бог ветра и бури Сусаное. Тем временем будто Аматерасу и Цукийоми действовали для велением отца, Сусаное не покорился ему и, взамен того, для вступить во место "равниной океана", начал плакать. В возражение для вопрос Идзанаги о причине плача Сусаное заявил, который желает отправиться к стране мертвых к своей матери Идзанами. Этот возражение беспричинно розгнивала Идзанаги, который он прогнал Сусаное. Последний поднялся в Небесную страну для того, для попрощаться из Аматерасу, всетаки беспричинно розлютувався, который совершил гораздо безобразий, то есть осуществил поступки, которые в древности считались тяжелым преступлением. Оскорблена Аматерасу спряталась в небесной пещере, и крепость мир оказался в темноте. Боги сурово осудили Сусаное для его поступки и навечно выгнали из Небесной страны.

Сусаное спустился для землю, где столкнулся с вось-миголовим драконом, победил его и из его хвоста сделал замечательный меч, который поднес Аматерасу в знак примирения. Лишь впоследствии этого Аматерасу признала, который наступило дата направить для землю своего представителя.

После некоторых неудачных попыток покорить землю власть небесных богов выбор Аматерасу упал для ее божественного внука Ниниги. Аматерасу вручила ему "божественные реликвии" — зеркало и меч, яшмовые подвески и древко пики. Первым правителем страны, сообразно мифу, был Дзимму, который перед тем, будто вступить для престол, породнился с потомками Сусаное. В мифе Дзимму е персонажем, необхидим для того, для связать эпоху богов с эпохой земных правителей и обосновать божественное причина последних.

На мифах, собранных в "Кодзики" и "Нихонсеки", основывался духовный престиж правителей страны какие безвыездно ссылались для свое причина после верховного божества Аматерасу. Император считался продолжением Аматерасу во времени, "сыном небес", "богом в человеческом лице".

Синто не имеет церковные канонические книги. В каждом храме есть приманка мифы и обрядовые распоряжения которые могут быть неизвестны в других храмах. Мифы, общие для синто, собраны в книге «Кодзики» («Записки о древних делах»),що возникла для основе устных переводов в начале VIII веке. В ней заключаться основные идеи национализма, которые были возведены в высота государственной религии: о преимуществе японской нации, о божественном происхождении императорской династии после основания японского государства. И вторая священная исследование «Нихон секи» (что в переводе «Анналы Японии»).

Синтоизм глубоко националистический. Боги породили лишь японцев .люди аналогичный национальности не могут исповедовать эту религию. Своеобразный и сам культ синтоизма. Целью жизни в синтоизме провозглашается строение идеалов предков: «спасение» достигается в этом, а не потустороннем мире, после духовного слияния с божеством с после молитв и обрядов, деланных в или храме у домашнего очага. Для синтоизму характерные пышные праздники со священными танцами и процессиями. Синтоистска богослужение состоит из четырех элементов: очистки (хараи), жертвоприношения (синсей), короткой молитвы (норито) и возлияния (наораи).

Кроме обычных служб в храмах, всевозможных обрядовых церемоний широко отмечаются местные синтоистски праздника и буддийские праздники. Наиболее важные обряды стал делать император, в VII веке верховным жрецом синтоизма. Только наиболее значительных местных праздников насчитывается будто 170-и (новый год, поминовение покойников, сумма мальчиков, сумма дивчинок и беспричинно далее). Все эти праздники сопровождаются религиозными обрядами в храмах. Правящие круги многоразлично поощряют их обычай стремясь исполнять эти праздники средством пропаганды исключительности японской нации.

В ХVІІ - ХVІІІ веках развернула свою предприимчивый беспричинно називана «историческая общество » во главе с ее основателями М. Камо и Н. Матоори, который поставили своей целью укрепить Синтоизм, возродить культ и полноту власть императора .

В 1868 году синтоизм был провозглашен государственной религией Японии. Для укрепления влияния официальной религии для житель создается бюрократический орган-департамент сообразно делам синто (позже преобразованный в министерство). Постепенно изменяется питание религии.Вместо культа нескольких духов-хранителей для затейщик план выдвигается культ императора.Изменяется и строй религиозной системы. Синто стал подразделяться для храмный, семейный и простонародный.Священнослужители начинают посещать не лишь в храмах, всетаки и после внецерковние канал-школу и прессу.

1 января 1946 возраст японский монарх пребывание всем народе отказался после своего божественного происхождения, потому конституцией 1947 возраст синтоизм был приравнен ко всем другим культам Японии и, таким образом, перестал быть государственной религией.В грудных в 1966 году решением правительства был возобновлен будто национальный день «день основания империи-кигенсецу (11 февраля) - день, если сообразно синтоистским мифам Дзимису в 660р. накануне н.э. вступил для престол.

В последние годы реакционные силы ведут борьбу для исправление синтоизма будто государственную религию Японии, всетаки временно эти попытки не увенчались успехом.

Список использованной литературы:

Светлов г.Е. «Религия и политика»

Богут и.И. «История философии (перевод из чешского)» Баканурский г.Л. «История и система атеизма»