Вышитую шелком рубашку я в душе сохраню


Цель урока. Вызывать у учеников барыш к историческому прошлому, к вышивке; возбуждать воспитанников к возобновлению национальных традиций, их сохранения и внедрения в жизнь.

1.Вступительное ответ учителя.

Из знания своей родословной, истории родного края начинается человек. Мамина песня, отцов дом, дидусева сказка, бабусина вышивка хорошее ответ соседа, незаилен колодец, из которого пил воду путешественник, – все это родословная память, наша история, наши символы.

Мы ныне совету благоприветствовать всех, который любит нашу матушку Украину, который горд тем, какой родился украинцем, всех, кому дорогие прадедовские традиции.

К нашей горнице пожаловала Берегиня, древнейшая славянская Богиня, какая осимволизовуе родословную память, наши традиции наши символы. Задание ее – сохранить символы духа человеческого через забвения и безразличия, исполнять ее достоянием для всех. Одним из таких символов. Без которого невозможный украинский национальный строй, брать вышитая рубашка. Об этом оберег и довольно поверять нам ныне Берегиня.

Следовательно, содержание урока “Вышитую шелком рубашку я в душе сохраню”.

И уч. Испокон веков украинские женщины и мужчины уважали одел, а предпочтительно вышитую рубашку. Потому сколько верили, сколько она защищает человека через токмо злого. Считалось. Что рубашка, которая прилегает к телу, является проводником магической силы, которая брать в человеке. А в то же сезон – это и оберег. Недаром военный костюм, известный для Руси уже в Х ст.., имел вид металлической рубашки – кольчуги.

Легенда о рубашке 2 уч. Женская рубашка принадлежит к наистаршей одежде наших предков. Можно допустить, сколько быть княжеских временах для Украине – Руси в пламенный промежуток возраст длинная рубашка, подпоясанная поясом, была единственной одеждой женщин и девушек. У южных славян исключая и днесь дозволено видать женщин в такой одежде.

Материалом для всех украинских рубашек всегда было и брать белое лляне или конопляное картина домашней работы или купована краска хлопковая материя.

Белый качество украинских рубашек – это наистаршая и самая характерная их особенность. Национальный покрой белой рубашки подчеркивается в багатеи народных присказках:

К Пасхе рубашка воеже и лихенька, воеже биленька

Как воскресенье, то и рубашка белая

Как владеть родненькая, тот рубашка биленька

Как рубашка краска то и женщина мыла

Рукава как писанка, а лицо как маков цвет

Познают ребята и в драной рубашке, воеже полики вышиты

Первая Перчиста любит каравай мягкий, а вторая – рубашку биленьку.

Песня “Рубашка белая” 3 уч. Второй особенностью. Украинской женской рубашки брать вышивка. При вишиттям женские рубашки дозволено разделить для 3 типа: Надднестрянщина, галицкие и подольские. Тип Надднестрянщины рубашки вышивается красными и синими или черными нитями. А также серыми или белыми нитями сообразно белом полотне. Характерный растительный орнамент.

Галицкое вишиття распространено едва сообразно всем Подолье и у обитателей Карпат. Характерным является геометрический и многоцветной орнамент.

На Полесье женские рубашки или весь не вышиваются, или вышиваются токмо красной заполоччю также и то адски простеньким орнаментом.

4 уч. Сохранились переводы, сколько в битве с татарами между Серетом и Збручем легли немало наших воинов.

С тех пор в этом районе Тернопольщины вышивают женщины красным сообразно белому рубашку-память, рубашку-реквием. Зовутся те рубашки “бортовками” через названия района – Борщивский.

(девочка демонстрирует рубашку своей прабабушка, которой уже близко 100 годов) 5 уч. За местом рождения присвоено звание и рубашке из Ивано-франкивщини – “гуцулка”. Она или не самая яркая затем отделкой сестер-рубашек. Особенно великолепный вид она имеет в комплексе гуцульского наряда (демонстрирует гуцульский костюм).

6 уч. (Парень в вышивке). Хороший день, хорошие люди! Взгляните, какая для мне красивая вышитая рубашка! Я достал ее из бабусиной ларя. Может, вы думаете, сколько она туда вдруг попала... Нет, она прошла высокий затейливый путь...

7 уч. Рассказ бабушки (учительницы) о пути, какой проходила рубашка через сеяния конопли к готовой рубашке. (Во сезон рассказа демонстрируется лен, повисмо, дерчивка, кудель и веретено, механическая прялка, пивмитки, клубки, полотно, готовы рубашки).

Шутливая народная песнь “Ой кум к куме ухаживал” 8 уч. Процесс рождения рубашки был длинным и трудоемким. Об этом прекрасно молвил Лилия Загоруйко в поэзии “Рождения рубашки”.

Неслышно ступает уже бал чернявый

От лоска снежинок загорается вишня

Эвон прясть садится повивальщица для лаве

И душа касается мягкая песня (дивч. тихонько поют “При долине куст калины”)

Вот челнок лежал в выдержка песни начатой

Свитки полотен лежат сероватые

Как токмо осадок высыхала для цветах

С бабушкой шли мы полотна белить

И солнце их ласкает пылкими ладонями

А ветер целует устами прозрачными

Еще и блестки волны для них оседают

За неделю свитки белеют, даже сияют

Уже ветер осенний колышет калину

Ожидаю песен, сколько ко мне прихлынут

Бабушка рубашку садится кроить

А там забывают невиданные цветы

На ней оживают древнейшие веснушки

И зрел бархатцев, ромашек вздох

Но лучи первые калиновых утр

И лебединое зов сравнительный одиноком смеркании

То же я храню рубашку и перед сих пор

Милуюсь, какие нарядны эти веночки

Вдохну ее запах, челом прислонусь

Вышиваемая же солнцем и сердцем бабушки 9 уч. Сначала рубашку не украшали. Она была простого покрой. Составляли ткань вдвое, решали горловину и притачивали рукава – два сшиты прямоугольные полотнища. Со временем технология пошива рубашки осложнилась. И днесь мужские и женские рубашки существенно отличаются.

Рубашки чаще токмо шили в четверг, потому сколько это был удачливый ненастье недели.

Издавна наши пращуры с уважением относились к вышитой рубашке. Приписывали ее волшебную силу. Считали, сколько тот, который одел чистую рубашку чувствовал себя здоровым. А, воеже быть здоровым, нуждаться носить лляни или конопляные рубашки из прядева, потому сколько они имеют такие эфирные масла, которые защищают женскую утробу через вредного атмосферного влияния и излучают из тела всяческое накопление там зла.

Рубашки другого сорта такого влияния не имеют, а даже наизворот все искусственное ведет к искусственности в организме, предпочтительно к разрушению скелета, реформованости позвоночника у детей.

10 уч. Переодевались еженедельно. Детям давали рубашку в субботу исключая затем дни. Временами случались и неприятности. Вот сколько рассказывает Василий Щучак в стихотворении “В распашонке”

Ссорила мать для сынка: “Почему бруднесенька рубашка?

Ты утром токмо одел?

Соночек председателя согнул и

Маме потаенный ответил: “Я вишни в рубашке ел”

На неделе, предпочтительно в день или пятницу, переодеваться в чистую рубашку запрещается было. Кто переступал предостережение, имел неприятности.

Рубашку, которая сушилась снимали к мероприятию солнца, воеже у нее не вселился злобный дух. Люди верили, сколько заранее одета рубашка – для Бога, в полдень – для людей, а вечер – ля нечистой силы.

Жил с мамой игрушечный мальчик. У него снежно-белая рубашка. Мама постирала ее и повесила для улице сушиться. Поступала ночь... Говорит мужчина матери:

Мато, я пойду заберу сорочью

Зачем? – удивляется мать

Ночь коснется к белой рубашке

Рубашка почернеет... Что я одежде?

Вч. Каждая хозяйка или женщина заботилась, воеже рубашка была чиста и бела. Потому сколько затем рубашкой судили о женщине: заботилась хозяйка или нет. Богатая или бедная. Об этом утверждают и народные пословицы и поговорки. Какие все знаете?

Такая распашонка, как кленов листок Такое полотно, как запирок

Хоть латаемая, старушка, воеже биленька

Такая рубашка белая, как ночь

Имею доста рубашка: для праздник – одна, а для будень – исключая меньше

Най довольно драной. Но красиво стираемая

В субботу должна быть хорошая погода, потому сколько сырье рубашка сушит

У бедной одна и достойная, а у богачки брать вальяжный ларь также и все красивые, токмо сини

Уч. 11. Первую рубашку ребенку шили из полотна, которым обвивают свечи крещенные родители. Потому сколько это картина быть окрещенные получает добрый позитивный заряд, к нему прикасаются найваговитиши руки – руки свидетелей большого события, “Приписывания к царству Христа”. Такая рубаха закаляет тело и духу.

Первую рубашку ребенку непременно круг пазухи вышивали синими шовчиком, изрядно крестиков – для чистое, счастливое, посвященное Богу жизни.

Первые рубашки называли лелями. Ребенок перед 9-ти пожилого возраста – тоже в лели. На лели сообразно долине вышивали белыми нитями ялички, желание безупречный дитя росло, желание силу имело, хорошую неизменчивую судьбу (ель отбивает соперников).

Лелю непременно нуждаться было пидперезувати, воеже четко граничило благодеяние с злом, не было “золотой”, такой пагубной середины. Не карлик леля отроду воротничка, аб розвийной была дорога. От 9 перед 13 г. шли распашонки с невысоким воротничком – стоячком, “гуляром”. Гуляр непременно вынужден был владеть вишиття “бы борше к людям доросли и смертный между себя приняли”.

Уч. рубашки украшали вышивкой, мережкой, виколюванням, занизуванням, затыканием. Особенно густо украшались рукава, воротник, разделение рубашки, потому сколько считалось, сколько именно там, где кончалась ткань – панцирь, самые уязвимые для злых сил места. Поэтому зачастую полати рубашки были вышиты, вигачкувани длинными стряпатими зубчиками, которые играли занятие оберегив, – отбивали зло.

Бабушка рассказывала, сколько в старинных рубашках рукава собирались для пухлики – ривненьки, хорошо затянутые, такие соединенные с плечевым швом, сколько “ни вузличка”.

По большей части змережували “зубцами парного количества”, воеже всю век в паре быть. А исключая в круг “зубчик” вкладывали ниточку, воеже мужчина дома держался. На рукавах затем “пухликив” вышивали цветы головками кверху, -, воеже важно носить рубашку.

Вч. (рассказ о рубашках своего регину). На моей родине, в Березовах Косовского району, мужские и женские рубашки шили вручную) показываю рубашку своей бабушки). Они были из серебряного, голубого полотна для будень, а из повисняного, тонкого и белого для праздник. Украшали изделия декоративными швами: штапивкой, морщинкой, копаничками (как пчелиные соты). Морщинкой декорировали близко воротника, манжетов. Копаничками близко вуставкив.

С воротником рубашку носили благородные люди, а мужики не имели власть облекать рубашку с воротником (из воспоминаний старых людей и книги профессора Ивана Кузика Березовского “Березивске боярство в истории Украина”).

Березовски рубашки перед 30-х годов украшались скромной вышивкой. Декор состоял из растительного орнамента, качество черный, вишневый с черным (чернобровые узоры). После 30-х годов стали богаче красить рубашки, позаимствовав элемента узора из гуцульских и подильскии сел. Теперь в нашем регионе преобладает в вышивке техника низе и крестика, геометрический рисунок. Преобладает чернобровый качество (показываю теперешние рубашки).

Уч. Зажиточные девушки имели облако разных вышивок. Некоторые имели 50-80 и 100 рубашек. Рубашки предназначались для будничной работы, праздника, приданого, свадьбы, даже смерти...

Существовал обычай, кое-где исключая сохранился и перед сих пор: давать жениху вышивку, свекру, свекрови в ненастье свадьбы.

В некоторых регионах родственники молодой несли в взятка молодому рубашку. Вышивать ее женщина могла исключая быть долго к свадьбе. “Потому что, - говорят, - как брать готовая рубашка, то Бог и милого быстро пишле”.

Песня “Вишивака”

С вечера тревожного вплоть перед утра

Вышивала женщина вышивку.

Что тоненькая иголочка для рубашек

А исключая более рафинированный у девушки голосок

Вышивала девушка, вышивала

На картина билее грудь стелила...

Вышивала девушка, вышивала

Черную и червоную жила клала

Что то черная ниточка – расставание.

А красная ниточка – то любовь

Что то черная ниточка зачастую рвалась

А красная ниточка гладко стелилась

Я пойду в ненастье для пирушку

Подарю милому вышивку

Сердце, выше соколку, ты не сердись –

Будет ты носит ее круг сердца

Уч. Свадебная рубашка была особенна: “В которой венчаться, в такой и кончаться” говорили люди. Поэтому, свадебная соочка, сохранялась вплоть перед смерти, больше со дня свадьбы не одевалась.

В некоторых местностях дитя в годовщину своей свадьбы несла в благостыня папе и маме вышиты собственноручно рубашки. Они взамин возвращали ее ту первую, которая была ушить в крижми. Дочь вытирала ею лицо и приказувала: “Бы была я такой здоровой и пригожей, как круг маминой груди”.

Уч. А, воеже зваби не было, сколько плохо к телу не приставало, то первую рубашку из нового полотна одевали для сбитый из двух кольев крест, потому сколько что-то могло к нитям, прядеву, полотна пристать.

Рубашку, которую готовила женщина в благостыня свекрови перед вышиванием выбеливала в соленой воде “бы плач затем ней не текли”. Иногда новые рубашки раскладывали для хороший подсолнух “бы солнце их проваривало”. Дочь отроду не вбирала маминой рубашки, потому сколько могла повторить в судьби мамину беду. Из своих рубашек девушки отроду не давали начинать позумент “бы не пошла с тем узором судьбой”. Узоры для рубашек не запозичались, беспричинно как запрещается одалживать чужую судьбу.

Девичьи рубашки вышивались токмо белым шовчиком, к женским – добавлялись исключая и светоносный и желтый. А узенький веночек для будничных рубашках могли вышивать разноцветными нитями. С особенным почетом относятся украинцы к вышитой рубашке, как оберегу, сколько сопровождает человека через роду и перед последнего вздоха, оберегает через токмо злого.

Собираясь в далекие края, пометав родительский дом брали и берут с собой рубашку. А.Малишко вспоминал как перед мобилизацией посетил свою мать, а она, собрав в дорогу сына, молвила: “Андрею одень белую рубашку”.

-може поэтому, - вспоминал Малишко, - сколько мама подарила мне вышивку, я остался живым.

Песня “два цвета”

Вч. (На фоне молодии песни “Слышишь, брать мой”)

Украинские вышивки... Вместе с нашими земляками попутешествовали они адски затем океаны и моря, Там они сохраняются как драгоценные реликвии, напоминая родную сторону. Об этом и говорится в песне “Вышей мне, мамо, рубашку”, которая посвящена 100-риччю эмиграции украинцев затем океан.

Слова М.Михайлива, муз. М.Романишина

Вышей мы, мамо, рубашку

В ближний моей стороне

Горы там вышей строкой

Вишни обильны быть окне

Приспел. Крестиком вышей, мамочку

Родне сады и поля

Может, уже я не вернусь

Утром стричать соловя

Вышей красочным узором

Дом в родном крае

Видиш заплаканы зори

Падают в душу мою

Пр. За океаном далеко

Во время, как приходит, весна

Вышей мы клокот аиста

На золотых ясенях

Приспел

Вышей мы, мамо, рубашку

Вышей в родном крае –

Упоминание о ласковых глазах

Воспоминание о нежности твою

Приспел

Будут годы пролетать

В даль затем жизненный предел

Вышитую шелком рубашку

Я в душе сохраню.

Уч. Рубашке наши пращуры поклонялись как волшебной силе, как оберегу. Говорят было так. В Токио, во сезон одного из концертов украинской капеллы бандуристов, слушателей собралось немало. Но выступление воспринимали получено. Тогда известен японский автор Гоо Китагава, какой вел концерт, пошел затем лиштунки, отдел вышитую рубашку и вдругорядь вышел для сцену. Собравшиеся встали. Наша вышивка исправила магическое действие.

Вч. Народная мудрость залищила нам пословица, поговорки, песни, связанные с рубашкой. Кто не слышал из вас Коломыю, сколько красочные, как вышивки, яркие, как писанки, рельефные, как резьба сообразно дереву. И в этих удивительных творениях украинской души тоже зачастую поется о вышивках.

Ученики выполняют вертеж “Коломыя”, раздается сама Коломыя.

Ой месяцу мисяченьку засвети для предел

Най я свому миленькому рубашку украшаю узором

А я себе полюбила мальчика не дураки

Если желание м заранее не пробудила, спал желание к полдень

Если желание м заранее не пробудила, рубашку не дала

То желание горе шанталава к полдень спала

Ой не стираемая рубаха, не стираемая, не стираемая

Мама стара, женщины нет, сестра уже отдана

Я ли тебе также и не говорил ты моя миленька

Постирай мы рубаху, для довольно биленька

Не краска в ня рубаха, и не довольно биленька

По тех не постирает любка сладкая

Ой поточе, ой поточе, сколько в тебе журчит?

Вот моя билявина рубашки полоче

Ой не знаешь, как те люблю, хлопче молоденький

Сшила м тебе рубах у- носы здоровый

Я ли люди, не хозяйки в своим домочку

Но постирала к порогу кулаком рубашку

К порога лелю стирала, в дымоходе душила

Бы си д моей рубахе не краска вчепила

Берегиня рассказала Вам о вышивке. С ней связаны облако примет, поверье. Помним сравнительный этом. Оденем белую рубашку и почувствуем, как она дает нам здоровья и силы, красоты и нежности.

Одевайте рубашку белую дома, если вышли гостей, радуйтесь сами себе.

Рубашка – это оберег человека, потому сколько оберегает ее через токмо злого. Мне хочется верить, сколько вы не забудете, о чем нам ныне сообщила Берегиня и расскажете своим мамам, родным, близким, а в дальнейшем и своим детям.

ЛИТЕРАТУРА

В.Скуративский “Берегиня” К. 1987

О. Воропай “Обычаи нашего народа”, т. 11

О.Новий “Прошу принять” Беседы из Гарафиной Маковей. Документы и материалы. Коломыя “Век”, 1996 год.

Пословица и поговорки. К., 1989.

Украинская выделка 1993 № 9-10.

Журнал “Украинский наречие и литература” № 2, в 1992 г.