Вышивка Снятинщини


СОДЕРЖАНИЕ

ВСТУПЛЕНИЕ

Раздел И.

1.1. История вышивки 1.2.вишвака в жизни человека

Раздел ІІ 2.1. Развитие современной народной вышивки 2.2.Художньо-технологични особенности.

2.3.Орнамент и техника исполнения.

Раздел ІІІ 3.1. Народные мастера вышивки Покуття 3.2. Вышивальщице Снятинщини

ВЫВОДЫ

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

ДОПОЛНЕНИЯ

ВСТУПЛЕНИЕ

Вышивка – лучший лик украинского народного искусства, которое раскрывает благосостояние творческих сил народа, вершины его художественного умения.

Удивительное благосостояние художественно эмоциональных решений украинской народной вышивки предопределенно тем, сколько она широко выступает в разнообразных вариантах, – будто орнамент тканей одягового бытового интер’єрно-обрядового назначения.

Исследователей народной культуры ежеминутно волнует целый ряд проблем вышивального искусства. Почему вышивка испытала такое массовое распространение в творчестве украинского народа? Многочисленные материалы свидетельствуют, сколько вышивкой занимались около в каждом крестьянском доме. Популярной она была и в городской среде. Чем объяснить, сколько отродясь не исчезала нужда скрашивать одел разнообразные изделия для жилищных, общественных культовых интерьеров, ритуальных, праздничных обрядов, и тому подобное.

Имеющиеся материалы фактологий помогают произносить в далекое прошлое вышивального искусства. Вышивки для тканях и коже не могли долго сохраняться. Изнашивались вышитые вещи, токмо узоры из них повторялись, перефразировались, видоизменялись. К узорам, вышитым матерями, бабушками прабабушками, девушки добавляли новые мотивы, цветные акценты, и каждая делала это по-своему. А весь вместе они создавали созвучные своему часовые сложные орнаментальные композиции, в которых оказываются наслоения тем, образов и сюжетов разного исторического происхождения.

Интересно прослеживаются вопросы эволюции художественно выразительных средств вышивального искусства, его эстетично художественной природы. Вышивка рассматривается будто единовластно из видов живописного искусства. Анализ серебристых переливов вышивки белыми нитями для белом фоне, звонких звучаний вышивки красными и белыми, красными и синими, красными и черными нитями, красочной сочности многоцветной гами дает знать утверждать, сколько в отрасли вышивки наиболее ряд и разносторонне раскрылось колористическая одаренность народных мастеров. Цветная вышивка дает неустрашимый неестественный притязание народной росписи и во многих вариантах побеждает его своей спецификой мелодичной гармоничности цветных сопоставлений.

Вышивка – это уникальное знание народной графики, она сохранила и несет в себе многовековую культуру народной декоративно линии. Стежки нити-линии – прямые применительно горизонтали или вертикали, диагональные, – основа существо сложных орнаментальных форм. Она – доминанта вышивального искусства. С нее начинается неизменчивый дело творения – сквозь простых ел6ементив к сложным мотивам орнаментальных форм. Характерно, сколько в вышивке нагляднее и убедительнее, чем в других видах искусства, дозволено уставиться народную изобретательность относительно порядок размещения мотивов для линии, которую в народе называют стежиной, мельком бигунчиком. Эти линии стелются для ткани ровно, зубчатыми или волновыми выступлениями, строго организовывая в линейно ленточном ритме много мотивов, образов, знаков.

В вышивке глубже токмо отображено орнаментальное благосостояние народного искусства, оно дает многочисленные образцы гениальных композиций, непревзойденных изза уровнем художественной трактовки в других видах народного искусства.

Вышивка – это орнаментальная деньги коллективного гения. В ней воплощены чудеса народной выдумки, фантазии – геометризируется метод изображения красоты земли, природы, солнца, человека.

Общепризнанные, непревзойденные классические образцы геометрического орнамента украинского народной вышивки Постоянно обновляясь и обогащаясь новыми чертами, искусства вышивки отродясь не порывало с другими методами изображения богатого растительного мира. Красота родной область передана в вышивке широкомасштабно – достигая небесных планет, солнца, звезд, месяца.

Исчислении повторы разнообразных композиций геометрического, растительного, оргитоморфного, зооморфного орнаментов приведенные к их особенной изысканности, лаконичности, художественной выразительности.

РАЗДЕЛ И.

1.1. ИСТОРИЯ ВЫШИВКИ

Этот лик искусства возник давнешенько – коренные его достигают в глубину возрастов. По-видимому, отродясь не сможем мы узнать, который и если впервые догадался воплотить в узорный внушение красоту родной природы, приманка переживания и ощущения, потому сколько обзору для недолговечность ткани и нитей сличение лишена возможности будто определить срок возникновения этого искусства. Ведь образцы самой давней вышивки в музеях Европы виднять к V ст. н.э., а достопримечательности украинской вышивки сохранились токмо применительно нескольким последним векам (больше токмо в музеях вышивок ХІХ ст.).

Данные археологических раскопок, свидетельства летописцев и путешественников прошлого позволяют утверждать, сколько начала искусства вышивания для территории, которую занимает современная Украина, достигают старинный давности и развитие его не перерывалось отродясь – начиная с незапамятных времен и накануне наших дней. Элементы символики современные орнаментов украинской народной вышивки перекликаются с орнаментами, которыми украшали посуду давние обитатели территории нашей страны – трипольские племена (время позднего неолита и начала периода бронзы).

Вышивкой была украшена костюм у скифов – обитателей причерноморских степей, о чем свидетельствует древнегреческий автор Геродот.

Известно ряд археологических доказательств относительно давности и распространенности народных обычаев вышивать одел. В с. Мартинивка Черкасской области было найдено сокровище, сколько датируется VІ ст. н.э. Среди других дел здесь обнаружены серебряные бляшки с фигурками, мужчин, одетых в широкие рубашки с вышивкой для груди, - вдобавок намедни беспричинно одевались украинские крестьяне. Бляшки, подобные найденным в с. Мартинивка, было обнаружено в Фессалии, для Балканах. Научные работники считают, сколько их занесли туда славяне из средней Надднепрянщины. На фессальских бляшках изображен единоборец беспричинно выразительно, сколько поэтому вышитую вставку для рубашке.

Арабский путешественник Ибн-фадлак (Х ст. н. е.) в своем сказе о русив отмечает, сколько они имели вышитую одежду.

Во времена Киевской Руси знание художественной вышивки бесконечно высоко ценилось. Сестра Владимира Мономаха Анна - Янка организовала в Киеве, в Андреевском монастыре, школу, где молодой девушки учились вышивать золотом и серебром.

Археологические раскопки, подтверждали значительное распространение вышивания в древнем Киеве для фибулах и серебряных браслетах ХІІІ ст.. изображены фигуры в рубашках с широкими вышитыми манишками.

В Ипатиивскому летописи сквозь 1252 г. говорится, сколько капитан Даниил Галицкий во срок встречи с королем был одетый в тулуп, обшитый золотыми плоскими мережками.

Творческое дружба с другими народами мало определено возбуждение для технику художественной вышивки мастеров Киевской Руси, токмо в своей основе она оставалась самобытной. Народ творил, находил и утверждал собственный, необыкновенный стиль. Неизвестны умельцы кропотливым трудом произвели разнообразные устланные техники вышивания, образцы давнекиивского вышивания для коже и ткани дошли накануне нас из Х-ХИ ст.. Из первобытного занятия вышивка впоследствии превратилась в ремесло, которое надо было хорошо знать. Известно, сколько такую школу очевидно, первую для украинской земле, в ХІ ст. организовала сестра Мономаха Анна. В ней учили мастериц, которые вышивали багаж церковного потребления, княжеская костюм и тому подобное. В Хvи-хvии ст. успешно действовали промыслы вышивания в Киеве Чернигове, Корци и других городах. Во Львове вышивальный общество создан в 1658 г. Исчислении такие мастера были в ХVІІІ ст.. около монастырях, помещицких усадьбах. Здесь вышивали одежду, скатерки, полотенца, наволочки токмо др. Эти изделия применительно большей части предназначались для продажи. Постепенно формируются значительные вышивальные центры, например, в селах Григорьевне для Киевщине, Качаневци – для черниговщине, Клембивци – для Подилли, и беспричинно кроме Такими центрами в Карпатах становятся Вижниця, Косел, Космач и тому подобное. Во последующий половине ХІХ ст.. опять возник барыш к народному, национальному вышиванию и не токмо компонентам одежды, домашнего потребления, токмо и атрибутам, символике. И именно сей отдаление оказался своеобразным пробным камнем около давлением искусственных псевдонародных образцов, не присущего ей назначения. Ручное вышивание, будто основа бытие такого вида народного художественного промысла не могло крыться конкурентноздатним с промышленностью. Попытка разных обществ, организаций, учреждений (например “Просветительство” земств, разных школ, курсов около них) относительно сохранения, и дальнейшего развития этого вида народного художественного творчества могли дать желаемых результатов в конкурсной борьбе с промышленным производством.

Однако вышивка не исчезла из жизни народа, будто и не погасла его душа, эстетичные вкусы. Основное задача вышивки – прикрашувати одел, инетр’єно-обрядови ткани – обусловило ее выживания и дальнейшего развития. Она стала около токмо домашним занятием, и для существовали вышивальные фабрики, возьмем им.. Леси Украинки во Львове. токмо дешевое фабричное картина весь больше заменяло ткани домашнего производства, вививка традиционно держится для индивидуального творчества, бесконечно долго переходила она для перкали, шелк и другие ткани промилсовгов производства. И наоборот, фабричные разноцветные нити, - заполоч, воличка, гарус и беспричинно кроме у народных вышивальщиц имели растущий спрос.

Конец ХІХ – закон ХХ ст.. – это период, если вышивка приобрела массовое добавление для женской и мужской одежде вышивание, образный, орнаментальный строй, приобретают четко отмеченные черты. Например, вышивка из растительного орнамента красного, синего, зеленого, желтого цветов Яворов шины для Львовщине и монохромный (черный),часто геометризируется, орнамент. Сокальщини в этой же области. Богатая для отличия местного характера гуцульска вышивка, например, оранжево-желтая космацка с сугубо геометрическим орнаментом отличается сквозь Надднепрянщины с развитым растительным, и.т.д. Украинская вышивка знает также зооморфные, антропоморфные и орнитоморфни мотивы (изображение зверей, людей, птиц. Неповторимостью композиций, орнамента, колорита характеризуется вышивки Полесья, Бойкивщиин, Подолья, Полтавщини. Часто они являются своеобразным “паспортом” для вышитых вещей (например, рубашек), Уже в конце ХІХ в начале ХХ ст.. вышивальщицам для Украине были известны свыше 1200 художественно технических приемов вышивания, для веками существовали два основных порядок нанесения вышивальными нитями стежков для ткань – двусторонний и односторонний. На всей территории Украины широко было известно мережання, впрочем отдельные регионы имели приманка особенности.

Композиционное приговор украинской вышивки отмечается безграничной фантазией, колоритом. И весь же преобладает ленточная, букетовая и вазонна композиции. Богатый колорит, сложные геометрические узоры, которые густо заполняют дворянин ткани, свойственные вышивке Галичины, Буковины, Закарпатья. Растительный орнамент красного, черного и синего цветов в сочетании с изображением животных отличительный для Полтавщини, Киевщины, черниговщины. Среди самых известных мастеров Грамма. Герасимович, Л. Березовска, О.Василенко, Г.Гринь, Л. Вансальска, Грамм. Кольченко, а также В.Сидоренко, А Корзун (Зхапркив), Н.Гречанивска, Л. Городина (Киевщина), О. Пасхальная, О. Закорна (Полтавщина), М. Коржук, Е. Ковтун (Винниччина), Д. Петневич, С.Селянкина (Ивано-франкивщина), Л. Фролова, Г.Бигук (Львовщина), А. Шувайло, З. Кресанова (Черкащина), И. Ремизова, В. Тташмик (Черниговщина) токмо др.

Вышивка – это не токмо искусное существо золотых рук народных умельцев, токмо и деньги верований, обычаев, обрядов, духовных устремлений, интеллекта украинского народа. Многочисленные орнаментальные изображения животных, птиц,, растений, деревьев, цветов утверждают, сколько наши предки боготворили их, опоетизовавули природу не токмо в фольклоре, токмо и декоративном искусстве. Например, полотенца с вышитыми изображениями голубей петухов, коней, крестиков и тому подобное было своеобразными оберегами, сколько защищали человека сквозь “злых” сил. Весомое важность малая и цветная символика), красный – любовь, жажда, светло, борьба, сорний – печаль, несчастье,, горе, казнь зелена – весна, изобилует, обновление жизни и тому подобное). Солярные знаки, схематические фигуры Солнца, Берегини, Деревья жизни, вышитые для ткани, являются вдобавок одним свидетельством глубокого почета наших пращуров к Солнцу, Матери, будто могучих, святых, животворных первооснов токмо сущего. Кроме того, вышивание будто национальная традиция способствовало формированию у девушек и женщин терпения, ощущения красоты. Девушка должна была вышивать милому рубашку, платок, свадебные полотенца. Вышита своими руками костюм был одним из главных показателей трудолюбия юнки. к стойкости традиций пришли сквозь век накануне наших времен. Конечно, со временем дело вышивания совершенствовалось. Народный испытание сохранил самые типичные, наиболее целесообразные, обозначенные высоким художественным вкусом образцы орнамента, их красочность, вышивальные техники.

На рубеже Хvи- ХVІІ ст.. начинается могучая руно возрождения украинской культуры, развития разных видов искусства, в доза числе и вышивание, Арабский путешественник, какой в 1656 г. проезжал сквозь Украину применительно пути в Москву и назад, описывая быт украинцев, отмечал, сколько у дочерей украинских мещан и киевских вельмож головные уборы вышился дорогой нитью.

В условиях патриархального уклада сельской жизни с натуральными формами ведения хозяйства большинство вещей домашнего потребления и его семьей. Почти в каждом доме ткали картина и шили из него одел. А вышивка была напоширенишим способом украсить ткань.

1.1.Вышивка в жизни человека

Исследование вышивки раскрывает важные аспекты выражения в ней живописной, графической и орнаментальной культуры народа.

Вышивка хранила в своей иконографии давние архаичные мотивы. Она около нисколько не теряла из своего достояния, испытание причастен к отражению сложным языком вышивального искусства народного мировоззрения. Закономерные процессы художественно-естетического мышления народа формировались возрастами и совершенствовались в меру продвижения для пути общественного прогресса. Во всезагальний художественно-естетической картине человеческого бытия вышивка занимает соль арена будто наиболее массовый и разнофункциональный лик искусства.

Историей определена особенная занятие вышивки в духовном жизни человека, созданные эстетичной среды в труде отдыхе, праздновании. Вышиты одежда, полотенца, скатерти, завесы и тому подобное, которые организуют интерьер жилищных и ритуальных сооружений, сопровождают праздники, обряды, несут в себе не токмо материально практическую, токмо и духовно эстетичную функции. Сызвека и накануне сих пор вышивка выступает будто эстетичное духовное самовыражение народа, его морального этикета, будто согласие красоты временный жизни. Начинается каждая вышивка из подготовки материала – выбора тканей, нитей, иглы токмо др. Легкие движения их размещений, соединений, приводит к образованию сложных, заблаговременно задуманных “сердцу милых” узоров. При этом вечно присутствуют тактичная неспешность, лекарство сопоставления, органическая сближение между материалом ткани и вышивальных нитей. В результате рождается вышивка будто новая реальность – для свадебном полотенцу, рубашке для милого, детской одежде. Наилучшие узоры, такие, яки желание ни у кого не было, создавались и вышивались для дорогих людей, для особенных праздничных событий. Народным сознанием опоэтизируемая творческие женский труд, связанный с обидами добра, защиты, надежды. Высоконравственные эстетичные основы всенародного вышивального искусства.

Анализ, изучение вышивки в социологическом аспекте связанные с основным автором – женщиной. Она по-другому творила в каждую эпоху, в зависимости сквозь социально исторических факторов, воплощая в вышивке глубину философской мудрости жизни, умения послужить у него красоту, доброту нежность. Одни и те же женские руки непринужденно и умело изготовляли ткани, шили одежду, вышивали ее, украшали дом, готовили еду, выпекали с шишками хлеб, каравай, калачи, кныши и тому подобное. И вечно во всем непреклонная старание народным традициям и чуткость ко всему новому, прогрессивному. Никогда не перерывалась сближение художественных традиций, будто и постоянные процессы взяемозв’язкив и взаемовпливив с другими видами народного творчества и искусства.

Вышивка очень показательный лик искусства, какой имеет широкие аналогии в культуре других народов.

Вышивка – знание всенародно и интернациональное применительно своей сути. В ней сквозь возрасты пронесено и сохранена коллективная народная мудрость, художественная память, эстетичные идеалы красоты.

Покуття – Снятинский, Городенкивский, Коломийский и доза Тлумацкого района Ивано-Франковской области – выделяется в отдельный, четко известный своими художественно образными признаками этнографический регион. Однако он имеет аналогии с Подольем и Буковиной. Самыми характерными рубашками здесь является “черненки”, которые носили замужние женщины, и “червоненки”, сколько надевали девушки. Они применительно большей части орнаментируются геометрическими мотивами, а размещали, ломаными виртуальными полосами скосов или же располагали в шахматном порядке, всплошную укрывая весь поло рукава. Ниже “пличко” и “морщины” шли горизонтальные полосы орнамента в три-четыре ряды.

Варианты красного цвета в разных селах Покуття имели приманка отличия. В Стецеви они имели оранжевый вид в Воронивцях и Ракивцях (Городенкивский район) – темно вишневый. Любимый орнамент – композиция четырехугольников, вся остроумие которых зашивалась нитями в разном направлении. В селе Видинови “черненки” вышивали мелкими черными купочками, разбросанными в шахматном порядке применительно всему полю рукава, сколько создавало, большой рельеф узора. К тому же в красном Углу мужские портяници и женские рубашки, “росши”, то есть собирали в мелкие складочки. Это также создавало дополнительный красивый действие глубины поверхности полотна рубашки.

особенностью народной вышивки Покуття наличие в селах Русови, Микулинцях, Залуччи, Видинови Снянинского району вышивок белым применительно белому. Это особливо узоры геометрического орнаменту – восьмилучевая розетка, ломаная линия, ромбы, выполненные вырезание, колотьем. Мужские и женские рубашки имели для подоле и рукавах широкие полосы мережек “цирок”. Белая нить, благодаря применению разнообразных сквозных техник выполнения, создавала светло теневую игру цвета – сквозь блестящий-белого к темно серому. Соединительные швы змережували “каракульками” вишневого цвета, и это замечательно совмещалось с вышивкой белым применительно белому. Соединительные швы превращались в широкие орнаментальные полосы, которые, кроме утилитарной функции, несли и художественно декоративную нагрузку. Особенностью праздничной вышивки является наличие в орнаментах близко с растительными мотивами изображений птиц, вазонних цветов с двумя птицами, птиц в виде грифонов. Подобные образцы распространены в селах Белелуи, Видинови, Джурови. Рядом с вышивкой белым применительно белому в Снятинскому и Тлумацкому районах, встречаем геометрические узоры женских рубашек, викони всплошную черным цветом, которые носили токмо летние женщины.

РАЗДЕЛ ІІ.

2.1. Развитие современной народной вышивки Покуття.

Современная народная вышивка развивается для основе традиционного наследства прошлого и достижений художественной культуры народа. Ее развитие проходил в единственном русле современного народного искусства, подчиняясь его воспалительным основам.

Художественное благосостояние украинской народной вышивки обусловлено рельефный выделенными ведущими центрами вышивального искусства, которые есть во всех этнографических зонах Украины: Среднего Поднипров’я, Слобожанщины, Полесья, Подолья,, Карпат с Прикарпатьем и Закарпатьем, Полдня Украины токмо др.

В каждом из них – приманка традиции, своя порядок и творческие методы. К тому же и в пределах этнографических зон, кроме основных центров, выделяются локальные ячейки, такие, например, будто Киевщина, Полтавщина, Волынь, Гуцульщина, Бойкивщина, Покуття, Буковина. Часто деревня сквозь села (например, для Подилли Клембивка сквозь Горо днивки, Залищики сквозь Борщевая) виновник сквозь автора отличаются характером выливания. А в целом сладить неизменчивый дело развития вышивки для общей основе народных художественных традиций, начиная сквозь ее жизни в этнографической среде, кончая промылась. В разных изза организационной структурой предприятиях народных художественных вышивальных промыслов – объединениях, фабриках, комбинатах, мастерских, лабораториях – вышивальщице в творческом сотрудничестве с художниками-конструкторами, модельерами, дисонаторами изготовляют разнообразные вышитые изделия. “Искусство каждого промысла – это своя училище опыта, своя история”.

Основой творческой жизни предприятий народных художественных промыслов Украины является непрерывное развитие народных художественных традиций, в которое таится оптимистичная авторитет и смелость художественного творчества. “Народная художественная традиция, будто и наречие народа, есть один династия с его историей”.

Важнейшим явлением современного вышивального искусства является неизменчивый дело появления новых талантливых мастеров с их рельефный выраженной манерой, индивидуальностью, авторов новых открытий и носителей коллективного опыта. Удивительная авторитет творческой одаренности вышивальщиц, обнаруженная в их умении делать изделия высокой художественной стоимости, идти в век гуманистические идеалы. Достижения народных мастеров неразрывно связанные с их мировосприятием, эрудицией, с ощущением самых тонких нюансов красоты природы и красоты коллективного опыта, уважением к нему. Они осведомлены с достижениями отечественной и мировой культуры, а работая в годовщине локальных местных традиций, влекутся к возникновению новых направлений, развития вышивки будто одягового, беспричинно и интер’ерного назначение.

Новым этапом творческого всплеска является ежеминутно живет, развиваясь, обогащаясь новыми аспектами философско-эстетичного звучания. Постоянно растет ее популярность и заинтересованность ею.

Содержание монографии – вышивка ХИХ-ХХ ст.. западных областей Украины. Но обобщено ее изучение мочь без рассмотрения украинской народной вышивки в целом, вопросов древнерусской основы развития в процессе взаемовпливив и взаимосвязей с другими народами. Автором поставлены задания: испытание закономерностей ее развития, выяснения художественной природы, эстетичных функций, значения в жизни, быту, приговор общих и локальных художественных особенностей, испытание основных тенденций, проблем развития современного вышивального искусства.

2.2.Художньо-технични особенности.

Материал и техника вышивания – важны факторы, которые предопределяют красивый высота вышивки. Поражающая гениальность народных вышивальщиц – в их глубоком понимании материала, умении использовать: казалось бы, простые имущество для получения сильных декоративных эффектов. Согласно назначения материалы для вышивания разделяются для два вида: доход будто основа, для которой вышивают (ткани, кожа) и материал, которым вышивают (нити растительного, животного происхождения металлические, бесед, блестки, кораллы, прежде, пуговицы и тому подобное).

Естественные, физические, структурно эластичные свойства, цветные оттенки, норов взаимодействия эти двух видов материалов в значительной мере определяют художественное качество вышивки. Коллективная мудрость народа заключается в художественном умении згармонизування разных видов материалов, самого выразительного выявления и красоты в двухмерной плоскости и продуманной спивмирности вылитых узоров и пробилив ткани для усиления эмоциональных акцентов звучания орнамента, колорита.

Как и у всех восточных славян, в украинской народной вышивке массово распространены были для вышивания ткани домашнего изготовления – шерстяные, конопляные та кожа. Последовательно изменялось использование разных материалов. На территории Украины разные естественные условия, высота взаемовпливив из культурным достоянием соседних народов повлеклись накануне формирования локальных своеридностей технических технологических аспектов подготовки тканей к вышиванию. Материалами для изготовления тканей в домашних условиях выступало местное сырье: лен, конопля, овечья шерсть, которые обрабатывались круглогодично, поэтапно, в определенных народным календарем сроки.

В ХІХ ст.., будто в эпоху старинный давности, о чем свидетельствуют археологические находки материалом для вышивания, массово распространенным для территории Украины, были ручнопрядильни льняные, конопляные и шерстяные нити.

Пряли нити из лучше токмо проработанных волокон льна ты конопли, пряли тоненько и ровно, для ни одно неравенство не вредило свободному двигательные нити в вушци иглы, для она непринужденно стелилась для фоне ткани. Особенно ряд внимания уделялось дальнейшей подготовке нитей: отбеливанию, окрашиванию, натиранию воском или жиром и тому подобное. В каждом районе, селе существовали отличия относительно процессов подготовки нитей для вышивания. Распространенным явлением было отбеливание нитей. Вышивка белыми нитями – давняя загальнослов’янска традиция. На Украине обстановка беленых нитей, вышивания ими связанные с идеалами чистоты, красоты, ловкости женских рук, поверьем в хорошая жизнь.

С середины ХІХ ст. распространенным стало будто и в городах, беспричинно и в селах использования привозных хлопковых, шерстяных, шелковых, металлических нитей, бисера, металлических блесток и тому подобное.

В середине ХІХ ст. западноевропейская род для вышивку бисером повлеклась к распространению его и в народной вышивке. Разноцветными бисеринками дополняли вышивки для уставках женских рубашек, главных лентах, поясах, безрукавках. Сплошное вышивание бисером сложных растительных композиций, сюжетных мотивов было характерным в городской среде. Наибольшее использование испытал бисер в вышивке карпатской зоны, особливо в районах Буковины, Покуття.

Бисер, металлические пластины, пуговицы, кораллы, стеклярус – материалы, которые в украинской народной вышивке были подчинены осиному вышивальному материалу – нитями, разной структуры и качества, сквозь тонких, едва заметных, к грубым нитяным шнурам.

Сызвека мысль “вышивка” означало орнамент тканей, кожи, бытового обрядового и интер’ерного задача с сквозь иглы и нити. Казалось желание проще есть технические имущество вышивания. Иглой, в отверстие которой затянута нить, прокалывала основу кожи или ткани, тропинки разные изза размерами, цветные в задуманном направлении, ритме повторения стежки-швы. А в результате создавалось много сложных, высокохудожественных орнаментальных форм.

Техника вплетания нити в основу, если двустороннем плане – из внешний и вивоворотнеи стороны – посменно выступает вышивальная нить, выполняя функцию сшивания. подсобирание ткани, орнаментировки, распространенная применительно всей территории Украины и известная около названиями сшивания. переплетение, перебирание, снует. При ее выполнении сладить дело активного вмешательства в структуру ткани.

К двустороннему методу декорирования тканей принадлежат и разнообразные техники виколювання, вырезания, мережання, обметки, рубцевания и тому подобное. Эти техники были известны во всех областях Украины. Особенное распространение они получили в красном Углу, Полтавщини, Киевщине токмо др.

Техника виколювання предшествовала появлению вырезания. Ее своеобразие заключается в том, сколько стежки плотно кладутся друг около друга, начиная с центра, где образуется иглой дыра, и около нее застилают остроумие в форме квадрата, ромба или круга.

Вырезание выполняется в такой последовательности: прежде обкидываются густыми стежками нити основы и питкання в форме квадратов разной величин, после вырезаются квадратные отверстия.

Важным в украинской народной вышивке ХІХ ст.. был активный дело развития мережання, змережування, которые выполнялись в тесном соотношении с разными техниками вышивания. В этой деятельности народные мастерицы обнаружили совершенное важность технических навыков, а беспричинно же и высокую орнаментальную колористическую культуру.

Мережка – это своеобразная прозрачная ажурная вышивка, которая выполняется токмо для тканях полотняного переплетения, поскольку для выполнения мережки надо мазнуть определенное количество горизонтальных нитей, а вертикальные собрать иглой в щепотки и обметать нитями, очерчивая определенные орнаментальные мотивы: “столбики”, “прутики”, “пауки”, “окошко” и тому подобное. В зависимости сквозь техники выполнения мережки разделяются для “одинарный прутик” “двойной прутик”, “скрещенный прутик”, “червячок”, “одинарные столбики”, “двойные столбики”, “гречиха”, “вивсяночка”, “лучка”, “одинарная”, “двойная ляхивка” и “многорядовая ляхивка с настилом”, “прутик с настилом”, с “прутиком сквозь чисницю”, сквозь “чисницю без прутик”, “шабак”, “затеганка зубчикова квадратикова”.

Гладь двусторонняя известна прямая и коса. Плотно единовластно стежок около одного прямо или скос нити основы заполняются против большие плоскости.

“Поверхниця” – техника вышивания, около которой вышивальная нить в соответствии с узором плотно застилает дворянин в вертикальном направлении справа налево. На внешний стороне стежки вышивальной нити вертикальны, для изнаночной – горизонтальные. Чаще токмо встречается в вышивках Полесья, Подолья, Покуття.

При технике “ретязь” стежки наносятся слева направо, начиная сквозь первого крестика. Из его нижнего левого угла проведен длинный стежок вверх направо, протянутый наизнанку ткани изза три нити основы вправо сквозь верхнего укола первого крестика. Он накрывает крестик. Дальше справа налево набраны три нити для иглу, нить вытянута в арена укола правого верхнего угла первого крестика. Так проложены длинные диагональные стежки крест-накрест.

“Зерновой вывод” – техника для первый аргумент подобная к двусторонней штапивки, тылу ромбовидной ленты, “в Яночку”. Позже заключается в том, сколько около вышивании технико. “зерновой вывод” ленты из ромбов в диагональном направлении весь стежки нанесены вдвойне, друг поверх друга. Сначала нанесен первый горизонтальный двойной стежок, какой покрывается вторым. Последовательно чередуются зигзаговидные лавка зернового вывода.

Второй ряд выполняется двойными встречными стежками, образовывая квадратики. При применении этой техники вышивальная нить притянута, и в местом уколов иглой образуются дыры. Эта техника имеет вдобавок назову “дирочкова”.

Вышивка “крестик” выполняется двумя перекрестными диагональными стежками. Четко двигаются нити основы ткани. Все верхние стежки лежат в одном направлении, нижние – в другом. При правильном виколюванни для изнаночной стороне выходят уровни, прямые, паралельн6и стежки применительно вертикали (когда прежде моются стежки скосов, пол крестики, а не целый крестик) и прямые сплошные ленты применительно горизонтали (когда зараз вышивается целый крестик).

“Металивка”, около которой прежде наносят методом “поперед иглы” слева направо стежки сквозь три-пять нитей основы (один для лицевой, последующий для изнаночной стороне). Обратном ходом нити действие нанесены стежки для промежутки внешний и виворотной стороны. Дважды стежки нигде не покрываются. Эту технику для Волыни называют стежок, для Подилли – стебнивка.

“Цепочка” – техника вышивания петельками, которые выходят друг из друга, образовывая цепочку, выполняется иглой или крючком. При вышивании иглой выводят нить с виворотнеи стороны для лицевую, делают петельку и проводят нить наизнанку, вводя иглу в былой укол. Следующий стежок для лицевую сторону делают так, сколько кончик иглы, попал в середину петли. Разновидность петель более длинных, более коротких, узких, более широких определяет норов цепной ленты.

Композиция орнамента, его размещения находятся, в тесном связку с назначением вышивки. Она более сложна и более богата для видных частях комплексов одежды, тканях интер’ерного назначения. Отличный норов композиции, цветного решения вышивки в женской, мужской и детской одежде, в свадебном наряде, одежде, предназначенной для ежедневного труда, для праздник и для смерть. Вас давно детально продумано и логично обосновано. Прямоугольные плоскости ткани настоящий крой отдельных компонентов одежды повлеклись к созданию ленточных, композициям. Среди огромного количества вариантов композиционного решения вышивок достоинство имеют ленточная, булетка, а также вазонна композиции. Несколько другое добавление приобрела розеточная и шахматная системы размещения орнаментальных мотивов.

2.3.Орнамент АО техника выполнения

На всей территории западных областей Украины вышивка является непременным украшением народной одежды и других предметов быта. Ее местные особенности относительно композиции орнамента, колорита, техники и способа приспособления бесконечно отличны. В некоторых околицах эти местные особенности вышивок сохранились гадательно к началу ХХ ст.., в других (карпатском высокогорье южном Поднистров’и, для северной Волыни) они в основном существуют накануне сих пор. Юго-восточные районы над Днестром, в Ивано-Франковской и Тернопольской областях, Черновицкая место и восточное Закарпатье имеют вышивки, подобные орнаментом и техникой исполнения. Однако около общем подобии вышивки отдельных местностей имеют приманка характерные признаки, изза которыми дозволено выделить образцы Тлумацкого, Городенкивского, Бучацкого, Снятинского, Боривского, Залищикивского районов для равнине; Косовского, Кутского, Надвирнянского, Коломийского, Печенижинскго районов для подгорье Ворохтянского, Жаб’ивского, Космацкого районов гуцульского высокогорья токмо др.

Вышивки этих районов, скомпонованные из трех частей, положених вдоль. Разные способы вышивания – низинка, колотье, прутик, вырезание, кручение изза иголочный шов, стирает миткове шитье, гладь, цепочку, крестик и тому подобное около доза же мотиве дают совершенно другой эффект, другую платину. Колорит вышивок также бесконечно разнообразен – сквозь однотонного к соединению десяти и больше баров. Самым типичным является выбор цветов красного, желтого, зеленого и черно, сколько в соответствии с количеством и способом применения дают бесконечно ряд разнообразных узоров. В колоритных вечно преобладает главный звук – красный или черный, он ведет внушение “дает дворянин и главные акценты узора. Другие цвета подкрепляют звучание доминирующее.

Интересные вышивки находим в Тлумацкому районе. Для этой местности типичный внушение из восираменних звезд, вписанных в ромбы, которые лежат для настоящий линии друг около друга. Вне цепочек, которые лежат с обеих сторон центрального мотива, - зубчатые вершины, образованные из пол звезд. Узор густ, вышит туго. без пробилив. Звезды, выполненные гладью с прозрачными колотыми летками посередине, плотно заполняют ромбовидное поле. Контуры ромбов и заполнения их плоскостей уравновешены контрастным добровольно цветов. Благодаря применению разных способов вышивания отдельных деталей узоров тлумацки вышивки бесконечно пластичные и дают детище эмали.

На Снятинщини применяют белое прозрачное шитье – вырезание, колотье, мережання в сочетании с гладью. В последнее срок здесь достали распространение цветные вышивки, выполненные крестиками и двусторонним вышиванием.

В вышивках из околиц Бучача мотивы подаются крупным планом, четко и прозрачно. Линий ромбовидных узоров с острыми зубными сливками, выполненные низинкой, будто почти сотканные для полотне. Цветные линейные контуры, вечно усиленные белым тоном незаполненного полотна, предоставляют вышивкам легкости и выраженности. Узоры вышивают в темном колорите с преимуществом черно тону или в красном, в сочетании с желтой и зеленой красками, иногда с дополнением синей, розовой, фиолетовой. Цвета сливаются в взаимный золотисто-красный тон, какой бесконечно типичный также для бучацких тканей. В некоторых селах Бучаччини вышивают специальным стежком из мелких круглых крапинок, почти из пуговиц, которые располагаются круглыми розетками и полукруглыми зубцами в тридильни мотивы. Эти беспричинно называемые “крученные” узоры, вышитые черными или красными нитями с дополнением желтого и зеленого цветов, являются местной особенностью Бучаччини.

Над Днестром, в околицах Городенки, Борщевая, Залищикив, в Черновицкой области, а также в Кутскому и Косовскому районах вышивки богаче, чем в других местностях. Особенной пышностью и декоративностью выделяются вышивки для рукавах женских рубашек. Покрывая целый рукав, они имеют три разных узора: для уставци, для морщинци (под уставкой) и вдоль рукава к запястью. Вышивки уставок, морщинки и рукава отличаются между собой размерами, орнаментом и техникой исполнения, токмо вместе дополняют друг друга и образуют композиционную целость. Самая богатая и самая сложная вышивка для уставци. Она имеет безбрежный орнамент из одного или нескольких горизонтальных пасом и зачастую бывает обведенная из трех боков лентой, которая обогащает ее декоративность. Колористический антитеза уставци составляет горизонтально вышитая морщинка, выполняемая стежком, подобным ткачеству (низинка, напротяганки), реже крестиком.

В вышивках Городенкивского района красный краска вишнево-малиновых оттенков зачастую совмещается с золотисто-желтым и зеленым. Интересны вышивки, которые в одном цвете имеют два разных оттенка. Это достигается таким способом вышивания если стежки кладут в двух противоположных направлениях. Н особенное внимание заслуживают двусторонние узоры, вышитые шелковыми, шерстяными и металлическими нитями. Они требуют большого мастерства и художественного вкуса. Некоторые из них дают детище драгоценной ювелирного украшения с самоцветами.

Ознакомление с вышивками отдельных местностей показывает, сколько разнообразие и характерные порайонные признаки в композиции, технике исполнения и колорите составляют разные варианты одного типа вышивки, какой выступает для всей территории и является основой для возникновения многих его отличий. Типичной вышивкой в западных областях Украины является лента из пасмовим расположения мотивов. Она состоит из трех частей: основного, центрального мотива, боковых цепочек и зубчатых сливок, которые повторяют элемент основного узора. Орнаментальные мотивы вечно связаны с фактурой тканей, они четки и бесконечно просты.

Относительно цвета мы видим вышивки сквозь однотонных к выполненным десятью, а тот больше красками. Самые распространенные – двухцветные: краснее – черни или красно-синие. Почти везде грязный и красный цвета являются основными. Красными или черными нитями вышиты узоры в единовластно цвет, красная или черная краска дает дворянин для цветных вышивок и удерживает колоритную гаму в ясной или углубляет темней тонации. Богатств красок растет в направлении из севера для юг. Ярких живописных эффектов и колористического разнообразия вышивальщицы добиваются сквозь контрастного сопоставления или добровольно оттенков того же цвета.

Самые распространенные способы вышивания: низинка и напротяганки, которые выполняются вроде ткачества и дают разные варианты геометрических узоров. Низинку шьют цветными нитями из изнанки вдоль изза основой, делая ривнобижни линии нужной длины. Потом применительно внешний стороне “развод” вышивки, то есть рисунок, выведенный контурами, вышивают (заполняют) цветами в соответствии с задуманным узором. Вышивая способом напротяганки, цветную нить прикладывают применительно внешний стороне полотна в направлении питкання, получают одноцветный картина геометрического мотива.

В более новых вышивках преобладают работы крестиком и вышиваниям, которыми выполняют геометрические и растительные мотивы. Крестиком, будто и низинкой, строят главный мотив, после им же вышивают полный орнамент или совмещено с другими способом вышивания. Вышивание вечно совмещено с цепочкой, вне иголочного шитья, крестика, прутика и прозрачных стежков. Вышивание имеет большую свободу, потому сколько не ограничивается строгим расчетом для нити, а закрывает в соответствии с узором место и дает либерал виньетка закруглявших форм. Большинство вышивок прошлого выполнено “по нити”. Эти способы связаны с фактурой ткани и дают особливо геометрические формы. С геометрическими мотивами связанное и прозрачное шитье – вырезание, колотье, кручение и орнамент узором – типичное для вышивок ХІХ ст..

В западных областях Украины вышивают бесконечно много. Почти каждая женщина с молодых лет умеет и любит вышивать. В компоновке мотивов и сочетании цветов вышивальщицы пользуются незначительным количеством элементов, для каждого из каких имеют отдельное устоявшееся имя “качела” (ромб, квадрат), буква (ломаная линия), naturemorte (геометрическая фигура), клинья (треугольники), ламки (соединенные в одной точке три или четыре черточки), мальвы, звезды кучки (названия розет), рожки, пшеничка и другой которыми означают лик геометрических мотивов. Имея в памяти такой ассортимент орнаментальных знаков и устоявшуюся схему орнаментального построения, вышивальщицы творят бесчисленные комбинации узоров. Прекрасные узоры, полные фантазии, художественного содержания и чувства, сколько волнуют, будто поэтические произведения, они вышивают из воображения и из памяти.

РАЗДЕЛ ІІІ.

3.1. Народные мастера вышивки Покуття

Наиболее массовым видом народного творчества Прикарпатья является знание художественного вышивания. Родилось оно вдобавок тогда, если появилось домотканое полотно.

Вышивание зачастую используется в качестве орнамент женской и мужской одежды, предметов домашнего потребления, будто орнамент полотенец, наволочек, скатертей, занавесок и тому подобное В каждой семье вышивка является тем неотъемлемым художественным компонентом, какой органически вошел в культуру роботу населения. Из поколения в племя передаются, обогащаются и шлифуются традиции художественного вышивания будто одной из важных отраслей народной творчеству.

Ассортимент предметов, в котором сегодня практически находит применение художественная вышивка, бесконечно большой. Это свидетельствует о любви народа к достижениям традиционной художественной культуры, о его эстетичных вкусах.

Искусство художественного вышивания широко используется в создании декоративных украшений, в новых современных моделях женского и детского наряда, в отделке женских сумочек. Художественная вышивка удачно используется в интерьерах современных помещений – в жилище трудящемся, во Дворцах культуры в ресторанах, комнатах отдыха, гостиницах и тому подобное. Она вносит в быт своеобразную праздничность, торжество.

Во многих районах Прикарпатья около художественно промышленных фабриках организованы цеха художественного вышивания (Косел, Углы, Космач, Яблунив, Коломыя, Ивано-Франковск и тому подобное). Совершенствуя свое мастерство, творцы художественной вышивки находят весь новые и новые мотивы.

Герасимович Г. На Прикарпатье ведущее арена получило творчество мастерицы народной вышивки Анны Юлиановны Герасимович (нар. в 1889 г.) в м. Косови. Прекрасный специалист, неизменчивый энтузиаст любимой профессии, сбиратель и охранник лучших народных образцов художественного ткачества и ковровщика, Г.Герасимови создала ряд новых оригинальных композиций, которые снискали широкое признание. Орнаменты народной художницы применяются в коврах, веретах, покрывалах, скатертях, занавесках, гардинах, в верхней мужской и женской одежде.

С первых дней основания Косивского училища прикладного искусства накануне преклонного возраста Герасимович работала мастером отдела художественной вышивки. Под ее руководством подготовленно целую плеяду способных специалистов, которые в настоящее срок работают в разных регионах Украины.

Много работ Герасимови включены к постоянным экспозициям в музеях (Киев, Львов, Ивано-Франковск и другие).

В 1956 году уже в преклонном возрасте она вышила изображение Ивана Франка к 100-риччя со дня рождения (экспозиция в Коломийскому музеи народного искусства Гуцульщини).

Знаменательным событием в творческой жизни Герасимович было принятие ее в члены Союза художников Украины в 1958 году.

Несколько образцов и вышивок экспонировалось для выставке в Москве в 1960 г.

Известной в красном Углу является семейство талантливой вышивальщицы из села Шешори Анна Васильевна Василащук. Село Шешори лежит в самом душа гор, между стен зеленого древнейшего леса. Это давно ведомый фокус художественной вышивки для Ивано-франкивщини. Высокие художественные традиции ткачества и вышивки продолжают современные мастера: М.Федорчук, В.Мартищук, Г.Мартищук, М. Курий щук, Д.Соколюк. Их сочные применительно цвету, искусно оргаментоввани изделия не единожды экспонировались для республиканских выставках. Но больше токмо прославилась между всех шешорских мастеров лауреат Государственной премии Т.Г. Шевченко Анна Васильевна Василащук. Родилась в 1924 г. 2 ноября в селе Шешори для Косивщини, в бедной крестьянской семье. В 1939 г. закончила пять классов местной школы. С тех пор вынужденная идти для заработки. 1939 – воссоединение западноукраинских земель с Советской Украиной. Время, если Г.В.асилащук решает посвятить себя творчеству. 1964 – в сей год ряд произведений мастерицы были приобретены ведущими музеями республики, в частности те, которые она посвятила 150-риччю сквозь дня рождения Т.Г. Шевченко. А в 1967 – в Киеве, в Государственном музее Т.Г.Шевченко, состоялась персональная выставка произведений мастерицы. В 1968 г. состоялись две выставки произведений Г.В. Василащук – в Киеве и Каневе. За высокие достижения в развитию украинского народного декоративного искусства ей было присвоено должность лауреата Государственной премии им.. Т.Г. Шевченко. Уже в 1971 г. Г.В. Василащук принято к союзу художников. В ход многих лет она избиралась депутатом поселкового и районного Советов народных депутатов, длительное срок возглавляла сельский женский совет, принимала покровительство в работе VІ съезда художников Украины.

Истоки творчества Михайлини Сабадаш из Коломыи основываются для давних традициях вышивки Прикарпатья, которая выделяется сдержанным колоритом с преимуществом темно-красных, черных цветов утонченной ювелирной проробкой деталей орнамента. Основным средством художественной выразительности выставок Сабадаш выступает четкая графическая линия, особливо черного цвета, какой образует и подчеркивает основные формы рисунка, которые после осложняются и дополняются и ими цветами.

Сабадаш творчески интерпретирует традиции народной вышивки. Она применяет в своем творчестве самые распространенные техники - крестик, “Стебнивку”, гладь, токмо самой любимейшей остается “низинка”. Мастерица вдохновенно и откровенный фантазирует в создании орнаментов мужских и женских рубашек. Мир ассоциативных представлений мастерицы раскрывается в первую очередь в вышивке полотенец. Образная содержательность их строится сквозь ритмично пластичные мотивы, определен колорит. Да, основа художественного образа полотенца “Овцы мои овце” передается сквозь ритмичное отражение доминирующего мотива “бараньих рожков”. Узор “Подарок матери”, построенный для контрастном противопоставлении двух цветов, – черного и красного, вызывает ассоциации с художественным образом, распространенным в поэтическом творчестве. Свежесть красок, мягкий лиризм отмечает полотенца “Горы дымят”, “Вечерние зори”.

Также Мария Стефак из села Шешори творит чудесные полотенца. Благодаря вдохновенному труду вышивальщицы вышивка широко проникает в быт и становится наиболее популярным видом декоративного искусства, работая в вышивальных цехах, фабриках художественных изделий (им.. Леси Украинки во Львове, им.. Т. Шевченко в Косови) художественных мастерских, организованных отдельных центрах вышивальщицы украшают замечательными узорами разные бытовые предметы, которые расходятся применительно всей нашей Украине. За образцами народных вышивок работают кружки любителей художественного вышивания, организованные в городах и селах около школах и клубах.

Во множестве вариантов узоров бесконечно рельефный выступают декоративные качества народных вышивок. Широко применяясь в современном быту, знание вышивания в настоящий момент развивается будто важна ветвь декоративно прикладного искусства. В народных вышивках художники декоративно прикладного искусства находят богатейший доход для творческих композиций и дают новые образцы стильной декоративности в ткани.

3.2.Вышивальщице Снятинщини.

Анна Камат.

Родилась в живописном местечке Снятини 25 мая 1963 года. С детства увлекалась рисованием и вышивкой. По окончании школы училась для Хмельниччине из заведении художественных промыслов.

По окончании училища работала в Косивскому производственном объединении “Гуцульщина”. Работая для фабрике она думала сколько все-таки вернется для Снятинщину в особенный родной край. И в 1984 году Анна Камат вернулась к Снятина. Создает мастерскую применительно вышивке. И зараз устраивается в школу учителем художественного труда. Где и работает применительно данное время. Учит девушек вышивки, а также разных ремесел: аппликации из соломки, ткани, дело с бисером и другие. Но главный для девушек у Анны Николаевны есть художественная вышивка разных техник, в частности “вырезание” в сочетании с косой гадюшнику”, “художественная” и “белая гладь”, сетевые и “ляхивка”, “обкруточка”, “раскол”, “столбик” в сочетании с “розеткой”, крестиком. А также другие техники которые бесконечно гармонируют тканями разного цвета: “шабак” “набирування” и наша Ивано-Франковская разноцветная “низь”.

Чрезвычайно красивы эти современные вышивки, которые возобновила для Снятинщини Евдокия Ткачук техникой “биллю”. Мережевне чудо, вышитое, шелком, современное из збережними давних традиций потому сколько изучала мастерица близ пол сотни старых образцов вышивок и в настоящее срок создает приманка неповторимые узоры.

Мастера народного творчества Евдокию Ткачук знают и изза пределами нашей области и изза пределами Украины. ЕЕ вышиты скатерти, салфетки, полотенца, мужские и женские рубашки знают и имеют в зарубежных государствах.

Зинович Личук жительница с. Стецева и также творит прекрасное народное вышит нынешний наряд. Это безрукавки, рубашки, а также предметы бытового употребительного искусства.

Изысканы салфетки, полотенца. подушки вышивает жительница м. Снятин Ляшкович Мария Петровна.

Почти в каждом селе есть мастерицы, которые вышивают необычной красоты вышивки.

ВЫВОДЫ

Вышивка – сложное многогранное явление художественной культуры украинского народа. Это единовластно из давних, наиболее массовых и развитых видов народного декоративного искусства. Исторические, литературные, фольклорные материалы утверждают активное побутування для Украине вышивки одягового интер’ерного, бытового и обрядового назначения к в сельском, АО и в городском средах. Ее развитие основывается для общей основе художественной культуры трех братских восточнославянских народов в процессах взаемовпливив и взаимосвязей с искусством других соседних народов. На Украине вышивка развивалась, будто и у других народов, в двух основных формах: будто домашнее занятие, то есть вышивание изделий для себя. и вышивание изделий для заказ, для продажу. То есть вышивка развивалась будто домашние ремесла и организованы промыслы. Эти две формы существовали параллельно, переплетаясь и взаимообогащаясь. Каждая историческая эпохи вносила изменения в их жизнь. На протяжении возрастов была кристаллизующейся четкая художественная система, в которой гармоничное единодушие творят материал, техника, орнамент, композиционно колористическое решение. Вышивка не поддается длинному хранению. Но вышивальщицы перефразировали узоры, создавая созвучные своему часовые сложные орнаментальные композиции, в которых оказываются наслоения тем, образов и сюжетов разного исторического происхождения. В стойких обидах, композициях, стилистических средствах, колористических решениях прослидковуються архаичные пласты, которые отображают давние представления человека о мир. Интересно прослеживаются вопросы эволюции художественно выразительных средств вышивального искусства, его эстетичной природы, в зависимости сквозь конкретных историко-социальных условий.

Широкого расцвета искусства Покутской вышивки во многом способствует деятельный Коломийского музея народного искусства Гуцульщини и Покуття. Здесь ежеминутно организуются выставки мастеров народного искусства пропагандируются его лучшие произведения.

Творчество современных мастеров, обнаруживает их глубокая сближение с традициями народной вышивки сохранения и последующее развитие ее художественно образной структуры. Главное то, сколько современная вышивка хранит особенный бестелесный мир, углубляет образную содержательность и доказывает, сколько народное искусство, будто и народная песнь это большое добро нашей культуры.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Антонович с.А., Захарчук-чугай р.В., Станкевич м.Е. Декоративно “прикладное искусство” – Львов: Мир, 1999.

Василащук Анна. Альбом. _ Киев, Искусство, 1985.

Гсаюк е.О. Художественное вышивание. Альбом. – Киев: Высшая школа, 1984.

Гудела Ирина. Народное искусства Западных областей Украины. Киев.: 1966.

Захарчук-чугай р.В. Украинская народная вышивка Западных областей УССР. Киев.: Научная мысль, 1988.

Журнал “Начальная школа” № 10, в 1996 г.

Наказание-Васильева Т. Украинска вышивка. Альбом. – Киев. Искусство, 1993.

Макарчик с.А. Этнография Украины.- Львив.6 Издательство “Мир”, 1994.

Потапенко о.И., Кузьменко в.И. Школьный книга из украиноведения. – Киев.: “Украинский писатель”, 1995.

Скуративский В. Берегиня. – Киев.: Советский писатель”, 1987.

Украинское прошлое. Иллюстративный этнографический справочник. – Киев.: Лыбидь, 1993.