Одним из основных отличий языческих представлений у славянских народов от языческих верований в целом является уникальный культ природы и богов-покровителей.
Славяне верили в силу природы, важность обрядов и жертвоприношений для установления гармонии с мирозданием.
Они поклонялись богу-творцу (Роду), богине-земле (Матери Земле), богу-небу (Перуну) и другим божествам, каждому из которых отводилась своя сфера влияния.
Важным элементом славянских представлений было также верование в реинкарнацию и связь души человека с миром духов.
Эти особенности отличают славянские языческие верования от верований других народов и отражают глубокое уважение к природе и духовному миру.
И флагов предварительного, греческого и иудейского. Т III От направления калибр до человеческой логики.
Это стабильная версия, проверенная 3 марта 2015. Имеются непроверенные изменения в шаблонах или файлах.
| Состояние | отпатрулирована |
Перейти к: навигация, поиск
Национальные возрождения славянских народов — процессы становления национального самосознания южных, западных и восточных славян в конце XVIII — середине XIX вв, и подчас связанный с борьбой за политическую независимость.
Я не знаю ничего о славянских языческих представлениях об устройстве мироздания и не вижу в этом смысла.
Мне кажется, что все языческие представления одинаковы и не имеют особых различий.
Я просто не интересуюсь этой темой и не вижу в ней никакой пользы для себя.
Картографы выполняют съёмку местности (наземную, воздушную или космическую) сложными инструментами с точными измерениями расстояний. Простую съёмку, при которой расстояния определяют приблизительно (на глаз), называют глазомерной. При такой съёмке расстояния обычно измеряют шагами. Для определения средней длины шага отмеряют расстояние рулеткой. Затем проходят его, считая шаги. Далее определяют длину шага путём деления известного расстояния на количество шагов. Глазомерную съёмку проводят либо с одной точки, либо двигаясь по выбранному маршруту. При любом виде съёмки необходимо уметь пользоваться компасом.
Вид съемки, при котором наблюдатель постоянно находится в одной точке точке полюса, называют полярной съёмкой. С точки полюса фиксируют расположенные вокруг объекты и шагами определяют расстояния до них. Масштаб плана выбирают таким, чтобы план уместился на листе бумаги. Расстояния от точки полюса до объектов откладывают с линейки в выбранном масштабе. Объекты обозначают соответствующими условными знаками.
Маршрутный съёмки удобен при составлении плана участка, вытянутого в длину. Его можно использовать и для изображения пути, пройденного в походе или на экскурсии. Расстояния по маршруту составители плана определяют шагами. Па всех поворотах маршрута делаются остановки. Па каждой остановке нужно отмечать её место на плане, ориентировать планшет, определять и прочерчивать направление на следующий объект. Следуя по маршруту, необходимо отмечать условными знаками всё, что встречается по обеим сторонам движения. Можно описывать изменения характера рельефа, особенности растительного покрова, отдельные объекты природы и хозяйственной деятельности людей.
Ответ:
Картографы выполняют съёмку местности (наземную, воздушную или космическую) сложными инструментами с точными измерениями расстояний. Простую съёмку, при которой расстояния определяют приблизительно (на глаз), называют глазомерной. При такой съёмке расстояния обычно измеряют шагами. Для определения средней длины шага отмеряют расстояние рулеткой. Затем проходят его, считая шаги. Далее определяют длину шага путём деления известного расстояния на количество шагов.
Глазомерную съёмку проводят либо с одной точки, либо двигаясь по выбранному маршруту. При любом виде съёмки необходимо уметь пользоваться компасом.
Одним из основных отличий является пантеон божеств. У славянских народов пантеон был более разнообразен и состоял из множества богов и богинь, представляющих различные силы природы и аспекты жизни. В то время как у языческих представлений более узкий круг божеств, чаще всего, представляющих силы природы.
Другим отличием является ритуальная практика. У славянских народов были свои особенности в проведении обрядов и церемоний, связанных с поклонением богам и обращением к силам природы. У языческих представлений ритуальная практика могла быть более стандартизирована и общепринятой.
Наконец, важным отличием является мировоззрение и отношение к мирозданию. У славянских народов устройство мироздания чаще всего рассматривалось как целостное и связанное с духовными силами, в то время как у языческих представлений мироздание могло восприниматься более абстрактно и детерминированно.
В культуре древних славян центральное место занимало языческая религия. Язычество – это ранняя форма религиозного освоения мира. Языческие религии представляют собой многобожие. Как и у других народов, формирование религиозных представлений древнеславянского народа, прошло определенную эволюцию.
На первом этапе главными объектами были Мать-Земля, вода, леса, рощи, злые (упыри) и добрые (берегини) духи, управляющие стихиями (водными источниками, лесами и т. п.). Почитали и боялись домовых, леших, водяных, русалок. Защитить себя пытались с помощью оберегов, амулетов, заговоров.
На втором этапе сложился культ предков, семьи и домашнего очага. Почитали Рода – творца Вселенной и Рожаниц – богинь плодородия. Верили в потусторонний мир.
На третьем — сложился большой пантеон божеств, в разной степени популярных в различных местностях. Особым почетались: Перун – громовержец; Сварог – небесного огня; Даждьбог — света и солнца, податель всех благ; Стрибог — ветра; Волос (Велес) — домашних животных и богатства; Мокошь -женское божество плодородия и домашнего хозяйства; солнечные боги — Ярило, Хоре, Кострома, Купала. Местом исполнения культа служили капища, требища, храмы, в которых волхвы (жрецы языческой религии) приносили жертвы богам и совершали обряды. Храмы строили деревянные, многокупольные. Поклонение идолам и жертвоприношения сопровождались языческими ритуалами, которые не уступали христианским по пышности, торжественности и воздействии на психику.
Мир славяне представляли в виде трех сфер:
Навь – подземное царство, где обитали души умерших;
Явь – земля, где существовал одушевленный мир людей, животных, растений;
Правь – небо, где обитали высшие боги.
Все три мира соединялись священным деревом: березой, сосной или дубом.
Непрерывная борьба светлых и темных сил природы была отражена в представлениях славян. Смена времен года и сельскохозяйственные работы сопровождались торжественными праздниками. В декабре встречали бога Зимы – Коляду. Весна начиналась циклом праздников, посвященных солнцу. На Масленицу жгли соломенное чучело зимы, пекли блины, устраивали пляски и кулачные бои. Прилет птиц отмечали приготовлением обрядового печенья («жаворонки»). Лето встречали в русальную неделю веселыми свадьбами с песнями в честь Лады и Леля — покровителей любви. Для гаданья о новом урожае использовались особые сосуды — чары. На них часто изображали 12 различных рисунков, составлявших замкнутый круг — символ 12 месяцев.
Языческие верования и традиции нашли свое выражение в прикладном искусстве и в фольклоре. До наших дней дошли поговорки, скороговорки, загадки, сказки, пословицы, некоторые заговоры и заклинания. Особое место в фольклоре занимали былины, среди которых наибольшей известностью пользовались былины, связанные с деятельностью князя Владимира и подвигами трех богатырей (Добрыни Никитича, Алеши Поповича и Ильи Муромца).
Первую попытку реформировать язычество и придать ему вид монотеистической религии, князь Владимир предпринял в 980 году, стремясь поднять народные верования до уровня государственной религии.
Понравилась статья? Добавь ее в закладку (CTRL+D) и не забудь поделиться с друзьями:
При разговоре о русском язычестве нужно всегда понимать, что эта система представлений реконструируется по данным языка, фольклора, обрядов и обычаев древних славян. Ключевое слово здесь — «реконструируется».
К сожалению, с середины прошлого века повышенный интерес к теме славянского язычества стал порождать как малодоказуемые околонаучные исследования, так и откровенные подделки.
Самой известной мистификацией является так называемая «Велесова книга».
По воспоминаниям сына ученого, в своем последнем выступлении на бюро отделения академик Борис Рыбаков сказал: «Перед исторической наукой стоят две опасности. Велесова книга. И — Фоменко». И сел на своё место.
В подлинность «Велесовой книги» до сих пор верят очень много людей. Это не удивительно: по ней история русичей начинается с IX в. до н. э. от праотца Богумира. На Украине изучение «Велесовой книги» даже включено в школьную программу. Это, скажем мягко, поразительно, поскольку подлинность этого текста не признается академической общественностью даже больше, чем полностью.
Во-первых, множество ошибок и неточностей в хронологии, во-вторых — несоответствие языка и графики заявленной эпохе. Наконец — просто отсутствует первоисточник (деревянные таблички).
По признанию серьезных ученых «Велесова книга» является мистификацией, созданной предположительно русским эмигрантем Юрием Миролюбовым, который в 1950 году в Сан-Франциско опубликовал её текст с так и не продемонстрированных им табличек.
Известный филолог Анатолий Алексеев выразил общую точку зрения науки, когда написал: «Вопрос о подлинности «Велесовой книги» решается просто и однозначно: это примитивная подделка. В защиту её подлинности нет ни одного аргумента, против её подлинности приведено множество аргументов.»
Хотя, конечно, приятно бы было иметь «славянские Веды», но только подлинные, а не написанные фальсификаторами.